在古时候，婚嫁是指男方家选定婚期后，准备彩礼去告诉女方家，并求女方同意双方举行结婚大典。随着社会发展到了现在，结婚的时间大多数由男女双方家庭共同商量决定的。在古代，在婚期的选择和决定方面，民间还有各种各样的禁忌。

  在民间，有俗语是这么说的“典当勿催赎，女子勿催嫁”。这句话的意思就是说结婚这种事是不能由女方家先提出的，不然的话会被认为是愁女儿嫁不出去了。所以，结婚的时间一般都是由男方先提出个意见，告知给女方的，但是很少是由女方主动要求的。从古至今，婚姻这等大事，必须要选择一个好的嫁娶的日子是特别重要的，最最关键的是一定要择吉避凶。根根史书著作《中华全国风俗志》中记载，在古代的时候，在南京一些地方“男家欲迎娶，要先将男女八字送阴阳家卜吉，婚礼避忌何人。在举行婚礼的时候，看男子是否有‘白虎压房’或者‘白虎压床’；如果有白虎压房、压床，就不能结婚，只能选择其他的人家”。

对于结婚的大礼要安排在哪一年份内，民间是非常有讲究的。一般情况是放在没有什么特殊情形的正常年份办喜事。在我国汉族许多地区不在当年没有立春节气的年份举行婚礼，那样不吉利，还有些地方称这没有立春的这一年为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的最大忌讳，那样的话会使人想到“寡妇”、“寡居”、“孤家寡人”之类等不吉利的词语，显然这是很忌讳的。有些地方还认为“寡年结婚不养崽”，也就是说结了婚没有后代，这层意思，可能是由缺少"春"这个字而演变而来的。在史书《白虎通义·嫁女篇》中写道：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”假如，有一年是无立春日的，那么民间也就会以为是无春，所以男女不得交接，假如交接了，交接会造成"子嗣难以延续"的后果，所以嫁娶非常忌讳安排在这一年内，为了避免所以要提前一年或者推后一年了。也有特殊情况，在一年内有两个立春日，一些地区认为在这一年结婚好，这也就是为了印证“双春双喜”这个词语的意思，因而在这一年出现人们争相举行婚礼的情况。还存在一些些地区认为这年结婚不好，存在“双春喜冲喜”这么一种说法。所以，后来的民间普通人为了平稳，不敢冒风险，在有两个春日这样不同凡响的年内，也不举行婚礼，也就是故意躲开这年嫁娶的意思。和一年内两个“春”的意思有相同说法的中南一些地方，比如汉族地区，还有同年内一家禁忌举办两次婚事的风俗习惯。湘潭一带一年内，同屋不能有进有出。一家甚至同住一屋的几家，不能在这一年中又嫁闺女又娶媳妇的，如果这样也被认为是不吉利的出现这种情况的原因也是出于对“喜冲喜”的顾忌。中国古代，按地支排列的顺序，十二年是个轮回。十二岁不可能嫁婚，这样一来，也就是忌讳男女双方在二十四、三十六、四十八等等类似于这样的年龄时结婚。关于在嫁娶忌年的方面，除了“喜冲喜”的忌讳之外，还有“凶冲喜”的忌讳这么一种说法。比如，在直系亲属长辈去世一年中，这是子孙后代服孝的一年，就不能举办喜事，他们认为在这一年举办婚礼，是对死去的故人的极不尊敬，更主要的是，当时的人们普遍认为，在服孝期间结婚是不吉利，如果那样会导致将来子女稀少，而且不容易长大成人，并且会导致家运不顺利。从很多地方的风俗习惯来看，嫁娶忌年归根结底还是民间避凶求吉的心意的具体表现。

 当结婚的年份定下来之后，关于对月份里面的忌讳也不能忽略。在当时的风俗习惯中，有一定的月份中适合嫁娶，也存在另一些月份中忌讳嫁娶。在后来的嫁娶中，民间有把婚嫁之宜的月份和属相联系在一起的信仰习俗。比如，在山西定襄县的一些地区，人们认为鸡兔两属相在正月、七月嫁娶不叫好；蛇猪两属相在三月、九月嫁娶恰到好处；马鼠两属相宜是在六月和腊月；牛羊两属相嫁娶最好是在五月和十一月；狗龙两属相在四月、十月嫁娶最好了；还有虎猴两属相宜在二月以及八月的时候嫁娶。在当时的条件下，汉族和其他一些少数民族还认为腊月或者腊月二十三以后甚至在新年前后都是神灵上天求福的时间，在这期间没有忌讳，在这个时候嫁娶是最好的，其中的每天都是黄道吉日。其实，如果从社会生产方面来看，腊月至新年前后正是农闲的时期，这对于以农业经济为主的中国古代社会来说，形成这样的风俗习惯是非常合情合理的。而相反，在农忙季节的五月、七月、九月，汉族以及其他一些少数民族则忌讳嫁娶。因为在五月端午，七月鬼节，九月重阳，在民间这几个月是“恶月”，这个期间鬼很多，不利于嫁娶。如果在这个时间内嫁娶，是相当忌讳的。实际上，五月、七月、九月里天气炎热，食物容易腐烂，况且人们繁忙劳累，这个期间尽量避免举行嫁娶婚礼也是很有他们自己的道理的。

 婚嫁随着社会的发展，一直到现在，如今的男女双方在婚嫁方面或许已经没那么多的讲究和礼节了，但是适当的避开民间所说的忌讳，让双方的婚礼在热闹的同时又吉祥喜庆，这在有些时候也是很有必要的，古时候避免忌讳也不就是为了百年好合，相守到老么。