形与势的区别 怎样覌势察形?

形与势的区别，怎样覌势察形?

 
[形势]：
指龙脉与结穴之外的势态与形状。郭璞《葬经》云："千尺为势，百尺为形。"注曰："千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形。"择穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，惟有考其形然后可得。《葬经》云："夫气行地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。善葬者原其起，乘其止。"因此，尽管气有升沉聚散，变化莫测，行之于龙脉，亦行踪飘忽。委蛇东西，或为南北。但其始发之时，必有势可寻，得势则得其来去。又因山之形色，缘气而生，因而，形即气的外在形态。缪希雍《难解二十四篇》云："气者，形之微；形者，气之著，气隐而难知，形显而易见。"《葬经》云："形止气蓄，化生万物为上地也。"因此，察势辨势，形是望气寻穴的关键。扬筠松《疑龙经》云："真踪人穴有形势，形势真时寻穴易，若不识形穴难寻，左右高低如何针。"针"即下罗盘以子午定穴之意。形与势二者不可或缺。《葬经》云："势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。"葬法应讲究形与势的配合，势来须有形止，否则如过山无情，气不聚于此。形好须有势来，来脉不畅，穴为花假空穴。《葬经》云："夫势过形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百福希一；势凶形吉，祸不旋日。"
 

 [形]：
指结穴之山的形状。形是融势聚气的关键。生气因势而行，又因形而止。《葬经》云："形止气蓄，化生万物，为上地也。"因此，形是对势的总结。若无好形，则势不止气不聚，葬者无以乘。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之不同，风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是：要止，行则势不住、气不聚；要藏，露则气散于飘风；要方正，斜泻破碎则秽气所生；要呈圆环状，堂局周密，如此则气聚而有融。形之吉凶即穴之吉凶，穴之吉凶即人吉凶。形好则人吉，凡葬粗恶、臃肿、峻急、突露、瘦削、单孤、散漫残破之山，皆有凶灾破死、不测祸映。《葬经》云："形如负废，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕窠，法葬其曲，胙土分茅；形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐；形如覆釜，其岭可富；形如植冠，永昌且欢。形如投箅，百事昏乱；形如乱衣，姑女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子绝孙死；形如卧剑，诛夷僵僭；形如仰刀，凶祸伏逃。"负戾，谓背有倚待如御屏；燕窠、侧垒、覆釜、植冠，皆谓其形圆方平正；胙土分茅，谓裂土受分封；九棘三槐，即九卿三公。投筹，谓乱杂；灰囊，谓水泉砂砾之地；诛夷，谓夷灭其家族。

[势]：
指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形，先须观势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有"寻龙先分九势"说：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，为回龙；形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙；形势耸秀，峭峻高危，称降龙；形势拱辅，支节楞层为生龙；形势翔集，奋迅悠扬称飞龙；形势蹲踞，安称停蓄称卧龙；形势磅礴，脉理淹延，为隐龙；形势高远，峻险特宽，称腾龙；形势依随，稠众环合称领群龙。而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是："势欲其来，不欲其去，欲其大，不俗其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。"势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺言其止伏与否，欲其逆者，欲其奔腾而不雌。伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬经》所云："若伏若连，其源白天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。"有势而后有形，有形而后有穴，寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬经》云："势如万马白天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。"

 [五势]：
指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。龙脉自北而来，朝山立于南，为正势；龙脉自西而发，作穴于北，南方作朝，为侧势；龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势；龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势；龙身、蜿延而行，回顾祖山而作朝山，为回势。此五势结穴，构成逆顺不同形局各五种，以逆为贵，顺则力减。

风水形势论：风水形势学说的有关理论，主要围绕着“形”和“势”的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并说明了它们相互相成、对立统一和相互转化的辩证关系及相应处理技巧。传世较早的风水要籍如《管氏地理指蒙》、《郭璞古本葬经•内篇》等所载：

“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者。”

“势如根本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。”

“势居乎粗，形在乎细。”   “势可远观，形可近察。”

“千尺为势，百尺为形。” “势为形之大者，形为势之小者。”

“形即在势之内。”　　“势即在形之中。”“观势审形”

“势与形顺者吉。”　　“势来形止，前亲后倚者为吉。”

“形势相登，则为昌炽之佳城。” “形全势就者，气之旺也。

势，
概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。势是指龙脉发源后走向穴场时，在起伏连绵中所呈现的各种状态。

形，概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。形是指结穴之山的形状，气脉融势聚气的总结。

    百尺为形、千尺为势；大地看气魄、小地看精神。山秀水动、进山寻龙。山陋水死、劳而无功；以水定局、以龙定向；有水大响为煞地，有水不动为死地；有水微动为生地。山为静属阴，水为动属阳，阳为夫、阴为妇；夫妇缺一不可。只有山而无水，好此夫妇不交，终不孕，只有山水相交真气聚，夫妇相交孕始生。若是山飞水走，二气不交则地不真，不可取也。只有山静水动，砂水交会、龙真穴确，四山环抱、堂局端正、藏风聚气，才是上好坟地。

寻龙点穴要从外面看形势，诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗讲的就是，如果你不从外面看大的形势，一头就钻进山里去寻找小的龙脉，往往会事倍功半收不到好的效果。

就是说寻龙需要从全局来看，用心来想，心目中有一个大的轮廓，与形相比较而言，形近而势远，形小而势大；故欲认真形，当先观其势。寻龙经曰：有势无形空有心，有形无势亦虚名，势来形止为全气，富贵荣华此内生。

易曰：仰以观天文，俯以察地理；地理者，地之条理也，即地上文理脉络之理；也就是到地上要“留心四顾，相山亦似相人”。

师祖云：“山撵凹、水撵湾、平洋之地在凸滩、清朝之后路两边”。 “千山万水不如平地一堆”。

占山之法，以势为难，而形次之，方又次之；所谓大地无形看气势，小地无势看精神。生气因势而行，又因形而止。

寻龙点穴看地势：
龙脉吉凶辨葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

    01、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

    02、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

    03、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

    04、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

    05、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

    06、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

    07、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

    08、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

    09、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

   10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

   11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

   12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.

   13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

   14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

   15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

   16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

   17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。