净阴净阳辩

净阴净阳辩

易日：

一阴一阳之谓道。盖孤阳不生。

独阴不成。阴阳相配。方成造化。

故以形势论之。山属阴。水属阳。

是山水相配有阴阳。山静阴而动阳。

水动阳而静阴。是山水各自有阴阳。

阴来阳受。阳来阴受。是龙穴相配有阴阳。

阴山取阳为对。阳山取阴为对。

是主客相配有阴阳口至于砂之边强边弱。水之股明股暗。莫非阴阳相配也。

卜氏云：

一不能生。生物必两。要合阴阳。正谓此也。今术家不察此理。

误信净阴净阳之说口登山步龙。不辩龙之真伪。

只以罗经格之。节节属阴。便谓纯阴为贵。节节属阳。

便谓纯阳为贱。若阴中间一阳。阳中间一阴。

便谓阴阳驳杂为凶。殊不知真龙行度。变幻莫测。

逶迤东西。或为南北二十四方。无位不到。

岂可以方位阴阳。定其贵贱吉凶耶。若使可以定之。

又岂得谓之龙耶。果使贵龙系净阴。贱龙系净阳。

是为单阴单阳。又岂是造化之理耶。即以方位阴阳论之。

针盘之制始于黄帝周公。至汉张子房。

只用十二支。至唐一行禅师。因十二支年神方位。

不甚空剩。难以择日。故除戊己二干居中。只用八干。

添乾坤艮巽四卦。列于十二支隔界之间。以为太岁所不建之方。

便于择日也。至于阴阳之分。不过按先天纳甲之说。

分为十二阴十二阳之理如此。术家用此为其利于辨方识向。

选择趋避而已。而龙穴砂水。贵贱吉凶。原不在此中论。

且二十四位。始自唐时。若使执此可以寻地。则唐以前如周秦。

如汉晋。如六朝。许多富贵大地。将何所凭据而寻之乎。

如龙只要净阴净阳。不宜驳杂。则方位配对。

亦口八宜以阴对阴。以阳对阳。又何以阳对阴。

如壬向丙之类。阴对阳。如艮向坤之类耶。

由此观之。则净阴净阳之谬。亦了然可见矣。