十天干十二支万物类象，读懂国学天地万物之理

天地化生，阴阳流转，五行立骨架，干支为脉络。

十天干、十二地支，是中华传统国学的基础符号，也是杨公风水、命理、地理堪舆之中，观山水、察人事、辨吉凶的核心工具。

很多初学国学、爱好杨公地理的朋友，一接触干支万物类象，便觉得晦涩难懂，以为只是算命断事的口诀。

实则不然，干支类象，本质是古人仰观天文、俯察地理，把世间万物分门别类，归纳进五行体系的一套认知世界的思维模型，藏着古人对人居环境、自然规律的深刻理解，也是中华传统人居文化的根基。

于都，是杨筠松杨公文化传承的核心发源地之一。

当年杨公避难江南，驻足赣南，以山水为书，传授地理之学，而干支类象，便是杨公风水体系里，判断山水物象、察砂观水、择地立向、选取日课不可或缺的基本功。

积善缘日课馆深耕杨公地理传承，常年赴赣南各地山场实地考察，在寻龙点穴、阳宅布局、日课推演的实践之中，深知读懂十天干十二地支万物类象，是踏入传统地理国学大门的第一步。

今天就用通俗的语言，拆解这套古老的认知体系，不带玄虚，带你看懂干支如何对应天地、山水、草木、人事，体会中华古圣的国学智慧。

何为十天干？

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干代表天之气机，是天上五行能量的十种状态。

甲、乙属木；丙、丁属火；戊、己属土；庚、辛属金；壬、癸属水。

一阳一阴两两配对，阳干气粗、显而外露；阴干性柔、藏于内里，万物万象，皆可归入十干类象之中。

甲木为阳木，又称天福，震宫雷木，是参天乔木，栋梁大树。

天上对应雷霆、旭日和风，地上便是连绵森林、参天古木。放到地理风水里，甲木就是青龙砂、高大山脉、大路长桥、楼宇立柱。

甲木之人，性格刚健正直，积极有主见，多是领袖、家长、主事之人，有担当，但也容易自负、不够圆滑。在人体对应头部、肝胆、四肢筋络，若是甲木受克，容易有痉挛、麻痹、头面肝胆方面的问题。甲木对应的事物，多为开创、建设类行业，林业、建筑、土木工程都归甲木；器物有棍棒、箫笛、电线杆、高大木器；草木是松柏、杉树、竹子这类挺拔乔木；动物为虎、狮、仙鹤、画眉这类挺拔有神的生灵。甲木得令，便是栋梁之才；失令衰败，则成枯木废材，这就是甲木象意的核心。

乙木为阴木，号日奇、天德，巽位风木，是花草藤蔓。

不同于甲木的高大挺拔，乙木柔韧弯曲，随风舒展。天文对应和风、山岚月色；地理则是草地、花园、果园、花草灌木，风水左砂低矮圆润之处、门窗出入口都属乙木。

乙木之人，心思婉转，能屈能伸，性情柔和有韧性，文人、医者、副手、妻女多应乙木之象。人体对应肝脏、毛发、神经、手指，乙木偏弱，容易过敏、眩晕、神经不适。花草兰蕙、杨柳藤蔓都是乙木；蝴蝶、鸳鸯、蜻蜓这类轻盈善依附的动物归属乙木；手工艺品、丝绸藤器、香水、花草制品，皆是乙木器物。乙木最喜阳光照拂，秋金时节，乙木可以柔韧化杀，最怕寒冬亥月，叶落根枯，生机消散。

丙火阳火，名月奇、天威，是天上烈日、闪电，地上冶炼炉火，主文明、光明。

丙火普照万物，天文对应阳光、电光；地理上，向阳景区、祠堂香火、剧场闹市、窑灶、开阔明堂，风水之中的朝案，多取丙火之象。

丙火之人，外刚内柔，待人宽厚，热心坦荡，但是性情急躁，容易虚荣喜怒无常，检察官、美容师、文人、眼科医者多带丙火气质。

人体对应小肠、双目、肩膀，火旺则易发炎、发热、出血烫伤。

花卉牡丹、鸡冠花、辣椒，为丙火植物；孔雀、喜鹊、贝类、斑马属丙火动物；一切发光发热之物，电视、电脑、灯光、光学仪器，都属于丙火器物。

古诀有言，丙火生人，春秋格局最佳，春阳解冻，秋阳燥物；盛夏酷热、冬阳晦暗，则力量不足。

丁火阴火，星奇玉女，是星光、灯火，万物精气。

太阳落山之后，丁火才显现力量，星星点点，微光绵长。天文对应星光、祥云、夜间闷热之气；地理多是厨灶、小门后门、边界之地。

丁火之人，外冷内热，忠心坚韧，心思细腻，艺术家、教师、少女、医者、说客多应丁火。人体主心脏、血液、乳房、眼睛，丁火受伤，易生疮毒、血脉、心神相关问题。

玫瑰、芍药、含羞草、红豆是丁火草木；萤火虫、瓢虫、蚊蝇爬虫，皆属丁火；灯饰、打火机、炊具、朱砂、细小刀具，都是丁火器物。

丁火最喜秋夜、冬夜，微光不灭，哪怕身弱，也自有生机，这是丁火独有的特性。

戊土阳土，天武，中央霞土，山峦高岗。

天上为雾、霜、霞气，地气是高山堤坝。风水之中的结穴山体、高大护砂，就是戊土。地理上山岭、仓库、停车场、寺观、旷野厚土都属戊土。

戊土之人，耿直固执，朴实厚重，得时豪迈果敢，失时愚钝怯懦，长官、和事佬、屠夫、忠厚长者，多类戊土。

人体对应胃、皮肤、后背、关节，戊土不调和，消化、皮肤、胆固醇方面容易出问题。

瓜类、玉米、粮食，为戊土植物；牛、驴、骆驼、熊这类厚重敦实动物归戊土；陶瓷、水泥、房屋、背包干粮，都是戊土器物。

戊土居中央，为勾陈，承载万物，厚重包容，也容易闭塞保守。

己土阴土，名堂地户，田园湿土，云气之土。

戊土是高山厚岭，己土便是平原田园、洼地、坟地、天井产房。天文对应云雾、湿气、低气压。己土之人，厚道含蓄，性情柔顺，包容力强，但也容易贪心吝啬。

农妇、秘书、护理、产科医者，多属于己土类象。人体主脾胃、肌肉、腹部，己土淤堵，容易结石、脾胃虚弱。

土豆、山药、棉花、地黄等田园作物，为己土植物；蜜蜂、蚂蚁、鸭子、熊猫这类喜湿润之地生灵归属己土；毛巾、内衣、文房四宝、调味品，都是己土器物。

己土为大地软土，孕育万物，最怕狂风乙木吹散云雾，土气涣散。

庚金阳金，天狱，肃杀之金，寒霜钢铁。

天上为冰霜，地上为金属矿石。风水里的白虎砂、通道、城垣，皆为庚金。地理高速路、通道、矿场、祠庙归庚金。

庚金之人，刚强勇武，果敢有魄力，但是生性粗犷，好杀伐，军人、外科医生、武术家、屠夫，多应庚金之象。

人体对应大肠、骨骼、筋骨，庚金受损，容易骨折、筋骨硬化、大肠疾患。

葱蒜、菊花、萝卜，为庚金植物；虎豹、鲨鱼、猿猴、啄木鸟这类勇猛锐利动物，属庚金；刀剑、斧头、金属器械、汽车、钟锣，都是庚金器物。

庚金肃杀，秋天得令，力量最强，只可柔化，难以强压。

辛金阴金，天庭，珠宝首饰之金，秋霜。

庚金是粗铁硬钢，辛金就是玉石珠宝、精致五金。地理银楼、锁店、磨坊、精致白虎砂为辛金。

辛金之人，外柔内刚，温润灵秀，决断冷静，律师、法官、灵媒、工匠、少女，多为辛金类象。

人体主肺、咽喉、牙齿，辛金受损，易有呼吸道、刀伤问题。小麦、贝母、银杏，为辛金草木；雄鹰、猎犬、蜈蚣、羚羊，归属辛金；珠宝首饰、钥匙、针、石膏，都是辛金器物。

辛金藏于山石，经过雕琢方能成器，如同人要历经打磨，才可显露光华。

壬水阳水，天牢，大江大河，奔流之水。

天文对应暴雨、银河、月蚀；地理长河、湖泊、瀑布、来龙水脉、隧道地铁，皆属壬水。

壬水之人聪明圆滑，心胸开阔，适应性强，但是容易浮泛不定，水手、船夫、医者、谋士，多应壬水。

人体主膀胱、血管、淋巴，壬水不调，容易泌尿、血脉、腰腿不适。

大豆、人参、橡胶树为壬水植物；蝙蝠、狐狸、海豚、猫头鹰这类灵动水畔生灵，归壬水；舟船、冰箱、水管、饮料，都是壬水器物。

壬水奔腾，喜戊土高堤约束，若无土制，则泛滥无归。

癸水阴水，天藏，雨露泉水，涓滴细流。

壬水是大江，癸水就是春雨、露水、井泉、阴湿地下水。天文对应春雨、凝冰；地理海洋、泉眼、井、地下室、墓穴聚水之处。

癸水之人敏感多情，沉默内敛，潜力深厚，隐士、学者、侦探、孩童，多为癸水。

人体主肾脏、内分泌、耳、脑髓，癸水受损，多是肾、生殖、记忆相关问题。

梅花、水仙、雪莲、藻类是癸水植物；水獭、企鹅、猪、牡蛎，归属癸水；笔墨、水平仪、雨具、清洁剂，都是癸水器物。

癸水是天地交接之水，润物无声，看似柔弱，却能穿山透石，长久不息。

十天干为天气，十二地支则是地气，是五行落地之后，四季月令、方位、山川物象的具象体现。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应十二个月份、十二个方位，在杨公风水之中，定向、察砂、观水、辨来龙去脉，地支类象必不可少。

子为阳水，代表江河溪涧、水井、低洼污水之地。人物多是少男、军警，也主盗贼奸邪。人体主耳朵、生殖、泌尿，动物为鼠。子水纯净为吉，污浊则主病灾破财。

丑为湿土，田园坟地、桥梁土包，对应老妇、贵人、神佛，人体脾胃肚腹，动物属牛，丑土藏金水，是湿寒蓄藏之地。

寅为阳木，山林花木、公园高地，对应年长男子、贵人，人体胆、胸、毛发，动物虎豹，主文书财帛。

卯木，花草平原，大路门窗，代表姐妹、手工业者，人体肝脏神经，动物兔子，卯木主信息、交易。

辰为湿土，高冈坟茔、寺观，医者僧道，皮肤咽喉，动物为龙蛇，辰土为水库，藏木水之气。

巳火，向阳热闹之地，冶炼工坊，少女，人体三焦牙齿，动物蛇鳝，主惊恐、文书信息。

午火，厅堂、娱乐场所，贵女秘书，人体双目舌头，动物马，主名气、血光口舌。

未土，田园油库、厨房，妇人巫师，脾胃皮肤，动物羊，主饮食酒食。

申金，源头石山、钢厂，军警匠人，人体肺、大肠骨骼，动物猴猿，主奔波、刀伤。

酉金，平整跑道、五金店铺，少女贵人，肺部筋骨，动物鸡，主首饰、桃花。

戌土，坡地坟场、变电所，僧道农夫，皮肤命门，动物狗，燥土藏火，主虚诈孤寡。

亥水，湖海泉池、暗巷厕所，少女孩童，肾脏精血，动物猪，主谋划、暗流隐秘之事。

在杨公风水的实地考察中，干支类象不是死记硬背的文字，而是用来观察山水的眼睛。

寻龙之时，看山峦挺拔如甲木，便是真龙枝干；低矮圆润草木茂盛，就是乙木。

水流浩荡弯曲，是壬癸之水；山石坚硬洁白，便是庚辛金。阳宅布局，看方位物象，某宫见炉火强光，便是丙丁火；墙角低洼潮湿，对应亥子水。

择取日课，也要看干支五行，仙命、山家、主事人的年庚，规避冲克、三煞、阴府等禁忌，让天时、山水、人事相互和合，这正是传统人居文化 “天人合一” 的内核。

很多人误以为干支类象只是用来论命，实则它最初的源头，来自古人营造居所、选择安身之地的生存智慧。

古人择居，仰观天象寒暑，俯察山川水土，观察此地树木、水流、土石，判断环境是否适合人居，规避寒湿、燥火、孤寒、肃杀的不良环境，选择山水有情、生气充盈的地方建房、安坟。

这就是杨公地理传承千年的核心：顺应自然，人与环境相融共生，并不是虚无缥缈的玄学，是中华古建筑人居美学，是传统民俗里宝贵的国学非遗文化。

学习干支万物类象，贵在活学联想，不能死背条文。

同一干支，在不同环境、不同组合之下，吉凶象意完全不同。

同样是庚金，秀丽圆润的白石为贵砂，破碎嶙峋乱石便是凶煞；同样是壬水，清澈环抱的活水为有情水，直冲浑浊的污水便是祸水。

五行无绝对吉凶，全看旺衰、组合、环境。

这也是积善缘日课馆教学之中反复强调的重点，学地理，不能只背口诀，一定要走进山场实地，亲眼观察山水，把书本的类象，和真实山川对应起来，才能真正读懂杨公风水。

中华国学，包罗万象，干支体系是入门钥匙。十天干十二地支，把天地万物浓缩成一套可以观察、推演的符号，承载着古人 “天人相应” 的宇宙观。

杨筠松杨公留下的地理学问，依托这套干支五行体系，代代传承，在赣南大地生根延续，成为珍贵的民俗文化遗产。

如今，很多传统文化爱好者，痴迷寻龙点穴、日课推演、六爻梅花预测，想要踏入国学之门，读懂干支万物类象就是第一道门槛。

积善缘日课馆，作为于都杨公地理传承单位，坚持实地考察、师传口授，系统传授正统杨公风水知识，不搞虚浮玄谈，还原传统人居国学的本来面貌。

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