辨龙识耳定放棺，传承杨筠松国学文化

中华国学浩瀚，杨筠松国学文化作为传统人居文化的重要一脉，扎根赣南山水，历经千年传承。

杨公风水并非坊间流传的虚妄之说，本质是古人仰观天象、俯察山川，总结出来的山水环境辨识与空间营造智慧。

于都作为杨筠松祖师传法讲学的核心地域，文脉绵延至今。

于都杨公地理积善缘日课馆，由陈蔚明先生深耕主持，数十载踏遍赣南群山，精研《催官篇》《人子须知》等地理古籍，正本清源，还原古法寻龙点穴、认脉放棺的实操要义，把晦涩的古籍理论转化为通俗易懂的实地堪舆学问，让更多国学爱好者读懂山水玄机。

很多初学传统地理的朋友，研读古籍时最容易混淆的，便是龙从耳出脉时，如何分辨左耳、右耳，以及金井放棺的位置。

不少人站在明堂望向山体判断左右，方向颠倒，全盘皆错。陈蔚明先生在实地考察教学中反复强调赖公体系的核心准则：定星体左右，必须登上父母山顶，面朝龙脉下落、朝向穴位的方向来判定。

山顶最高处为顶脑，顶脑之下、山肩之上两角，便是星体的左耳、右耳，龙脉从这两角斜下，称为耳出脉；若龙脉行至半山才分出，属于腰腧出脉。

古籍有言：“气从耳入官易期，气从腰腧官应迟”，耳脉接气力量厚重，远胜于腰腧出脉，这是寻龙辨脉不可不知的基础知识点。

于都杨公地理积善缘日课馆，结合古籍原文与实地案例，拆解两大经典龙脉格局：亥龙天皇龙，甲龙阴玑龙，详解耳脉辨法与放棺心法，为广大学员厘清误区。

先论亥龙，也就是古籍所称天皇龙。

《催官篇・天皇评穴》记载：“催官第一天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄。” 亥龙正格，以右耳接气为标准格局。

登上亥龙父母主峰，面朝脉落穴场，主脉不从山顶正中顶脑垂直而下，而是从星体右耳角斜向分出，脉线清晰有力，左耳脉细弱不显，便是亥龙右耳出脉。

此处最容易让人产生疑惑：龙脉明明自右耳落下，为何金井放棺，反而要挨左边下穴，棺头微微兼向乾方？

陈蔚明先生解读，亥龙辛亥正气在左，脉虽从右耳下行，落到穴场之后，纯正龙气汇聚于左侧。

棺挨左安置，承接辛亥正气，只可轻微兼乾，不可大幅度偏向，防止吸纳乾方杂气，导致龙气不纯。

若是亥龙变局，主脉自左耳而下，便是 “天廄穴空始为吉，耳受左气官资荣”，此时穴位与棺木就要适当偏右，放空乾方杂气，收左耳而来的龙脉真气。

当然，耳脉合格只是基础前提，星体端正、剥换清晰，砂水环抱、水口关锁，多方条件齐备，方可取用，单看耳脉，不足以定福地。

再看甲龙，阴玑龙格局。

《催官篇・阴玑评穴》写道：“阴玑起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘坐微加官，龙奇局锁方堪用。” 甲龙立艮山坤向，正格以左耳乘气为贵。

站在甲龙父母山顶，面向脉落穴位，主脉从星体左耳角斜下，脉体粗壮，右耳无主脉，便是左耳出脉。

按照古法放棺准则，脉自左耳而来，金井就要粘左下穴，棺头微微向寅方兼一点点，专收甲龙正气。

古籍同时警示：“左右不交龙失度，鳏寡疯疾幼瘟风”，倘若星体左右两角同时出脉，双脉并行驳杂，格局失衡，一般不作吉地。

陈蔚明先生提醒研习者，甲龙左耳出脉，还需要龙星体形奇特，明堂水口紧密关锁，藏风聚气，格局完备才可以下穴。

若是甲龙右耳出脉，属于变局，金井与棺位就要调整，适当挨右，顺应脉气走向。

研读这两组经典案例，可以提炼出一套通用实操准则，也是于都杨公地理积善缘日课馆实地教学反复强调的重点。

第一，左右基准千万不能颠倒，一定要站父母山顶，面向落脉方向判定，初学者最容易在此踩坑。

第二，分清耳脉与腰腧脉，耳脉在星顶两角，半山出脉不属于耳受气。

第三，“微加” 是轻兼，只可取小角度，一旦兼向过重，杂气入侵，真龙吉气受损。

第四，耳出脉不等于直接在耳角下方打金井，脉落之后，要看毡唇、太极晕的位置定点，顺脉气落点下棺。

第五，辨耳认脉只是技法一环，龙真、砂秀、水聚、水口收束，缺一不可，假龙、水直无收之地，就算耳脉标准，也不可用。地理之道，形理合一，不能只执一端，纸上谈兵。

杨筠松国学文化，承载着古人天人合一的人居智慧，不是玄虚秘术，是山水观察、空间环境营造的传统学问。

陈蔚明先生坚守传承初心，依托于都杨公地理积善缘日课馆，常年组织实地山水考察，开设系统课程，不吝拆解古籍密码，带领国学爱好者走进群山之间，现场认龙、辨脉、察砂、观水，把书本上的文字，变成脚下真实可感的山水格局。

如今许多易学爱好者，喜爱寻龙地理、六爻、梅花预测，却苦于没有正统典籍入门，缺乏名师引路，独自啃读古书，晦涩难懂，容易走入歧途。

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传承单位：于都杨公地理 积善缘日课馆 

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