阳宅是指人们日常居住的住所，它的风水好坏对人们的运气影响相当大，我们通常讲一个人的成功：一命二运三风水四积德五读书。

风水包括阴宅和阳宅两个方面，阳宅是我们的主要活动场所，其气场好坏风水的好坏，不仅直接影响我们的身体健康，也直接影响我们的工作和事业的运气，通常俗称“财丁贵”三个方面。

西方将这门学科称之为环境建筑学，所以风水是一门实实在在的现代科学而不是封建迷信。
就风水而言，阳宅有下面几个问题值得探讨：

一、关于房屋的立向问题

阳宅立向是一个多年来困扰风水大师的问题，也是争论最多且没有统一的老问题，说到底这也是由于社会进步带来的问题。

中国传统的住宅是独家独院，现如今我们居住的是高楼大厦，我南湖山人认为阳宅风水的吉凶判断原则也应该有所变化，风水理论和运用原则也要与时俱进。
独家独院的住宅其立向当以大门为标准。

但是现在是高楼大厦，立向的争论就多了起来，有大楼门、有单元楼门、有自家房屋门，所以立向问题不知难倒多少风水师。

在实践中有下面几种立法：
　　1、以大楼坐向为依据；
　　2、以单元楼为依据；
　　3、以自家住宅单位为依据；
　　4、以阳向为依据；
　　5、以窗户为依据；
　　6、以路动的一方为依据。
凡此种种，莫衷一是，大家知道立向是住宅风水吉凶判断之首要依据，立向一错全局皆错。

不管你是三元派、三合派、还是九宫飞星派，那一派均不可能其圆其说。
那我们应该如何进行正确的立向呢？

我南湖山人认为，阳宅风水理论源于阴宅风水理论，所以我们必须求本溯源，还得从阴宅理论来看它是如何来立向的，搞清楚这个问题阳宅立向也就迎刃而解了。

阴宅立向是以墓碑来论，以墓碑为太极，看龙、穴、砂、水、向五个要素对阴宅的影响，它要收山脱煞，采天地之灵气和纳四周山水之旺气，全以墓碑为中心点，这是何无疑问的。
所以我南湖山人认为，阳宅立向当以单元楼大门为主，如果大楼中的几个单元门在同一个水平上线，以大楼大门为立向和以单元楼大门立向就是一回事了。

为什么应以单元楼大门为立向标准，主要是一个单元楼为一个基础单位，它如同一座阴宅的墓碑，四周环境磁场及山水因素对每家的影响基本上一致，因为总纳气口是一样的。

二、注重大门影响

门为一宅之枢，主纳气，所以有“三斤门楼四两屋”之说，可见门之重要。

大门的运用应注意以下几个方面：
1、大门要开在吉位：

所谓吉位，就是我们通常讲的旺气口。

吉位能纳天地之灵气，其它位置可能所纳的是死气和煞气。

如果我们能找到吉位，做生意的客源就多生意兴隆，住家的大门开在吉位上事业发达，身体健康，一切均顺风顺水。

当然这个旺气口的大小和形状也有讲究，我南湖山人给不少人看风水，多数家庭的大门没有开在吉位上，所以都没有得到风水的荫护。

我南湖山人也见过有的家庭房子大门口纳气太过，煞气太重，造成家里的人（相关人员）得喉癌而英年早逝。
2、大门口处是一个太极：

“万物负阴而抱阳”，墓地背山为阴明堂之向为阳，阳表示向上的力量即有生机。

我们往往说左青龙右白虎，就是要看墓地青龙和白虎的搭配情况而断吉凶。

同理，我们看阳宅时也要看大门口外部环境的情况对大门和住宅的影响。

一次我南湖山人给人家看风水时，见到白虎凶，青龙弱，我南湖山人断这家小孩已经出事了，果然事后反馈说这家男孩去年和一个女孩子谈恋爱时被别人用刀捅死了。

这就是根据大门口的情况进行判断得到正确的结论。
3、大门口处与房屋不能太冲：

风水讲究藏风聚气，不能太冲，冲则气散，气散则财散。

我南湖山人今年给一家人看风水，这家独立建筑从客厅到天井再到大门成一条直线直冲到门外大路上去，家里主人除了散财之外，骑摩托车时不小心摔了下来摔断腿脚，一直未能医治好，生活真是苦不堪言。

还有一次，广州某人要在某楼盘购楼，由于电梯门与房屋大门及房子窗户成一条直线，入伙后一个星期这家小女孩就从窗户外无故跳楼造成死亡事故。

所以一般冲之太过这家一定会出事。

三、注重房屋周围环境的影响

古代阳宅的“外内事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因素，它是指外部环境对房屋的影响。

现代社会的活动情形有所变化，这“外六事”也应当有所变化，所以讲到外部环境对房子的影响时我们不应当照本宣科，应加以灵活运用。
外部环境对房子的影响是十分大的，根本的道理还是“阴阳”。

有的房子某一角出现形煞（枪煞），这一方向所代表的某个人在健康和运气方面一定会出现问题；

有的房子河流直冲或者反弓对这家风水也造成极大伤害。还有很多，这里就不一一表述。

四、注重“理气”对房屋的影响

“理气”看不见摸不着，但是它又是实实在在地存在并影响着人们生活中的各个方面。

就阳宅而言更多的是房屋内部布局，即所谓内六事

如：门户、卧房、床位、厨房、餐厅、客厅、神位、书房等。内六事是内部布局的总称，我们也不要过于死板要灵活运用。
“理气”目前是最乱的，各派有各派的理论，各门派又互相抨击。

我南湖山人认为要找到真正的理论还到从正宗的杨公风水理论学起，从杨公风水五经学起。
1、九宫飞星理论：

以旺山旺向、上山下水、双星到向和双星到坐四个局进行分析，找出财位和五黄位，

这种方法在香港和大陆风靡一时，被称之为帝王风水学，香港李居明先生将它推到极致。

实际上在运用中多有不验。
2、些子法：

以六十四卦为基础，进行抽爻换象，这是台湾曾子南先生的专长，由于太过细分用于阳宅不可能灵验。
3、三合风水：

对罗盘的干、维和支配以双山，也称为“二十四山双双起”，形成“金木水火”四大局，以长生十二宫为基础对来水和去水进行吉凶运用和判断。

这种方法与杨公风水三般卦不沾边，所以也不是正宗杨公风水。
4、八宅理论：

香港有不少人在用，实际上不靠谱；
5、三元风水：

这种风水理论用于阳宅往往灵验，但是全面掌握的人不多。这是正宗的中国杨公风水，也是江西三僚人看风水行走天下的看家本领。
这种风水理论用于阳宅方面，核心还是“阴阳”，主要是看二十四山向、看挨星和三般卦、看零正神。

将用水、灶、床、书房、气路、神台通称之为阳，将坐方看作阴。龙神和水神阴阳交媾则为吉，阴阳颠倒则为凶。