阴宅乘气，阳宅纳气，一字之差定兴衰

阴宅乘气，阳宅纳气，一字之差定兴衰

堪舆之学，自古分阴宅、阳宅两途。

外行看热闹，只道看山看水、选地择向；行家却知，阴宅与阳宅最大的不同，不在形局，不在坐向，而在一个字——阴宅靠"乘"，阳宅靠"纳"。

乘气与纳气，一字之隔，天壤之别。弄混了，阴宅做不真，阳宅做不旺。

于都杨公地理·积善缘日课馆结缘导师陈蔚明先生，常与研学学员讲这一句话：把"乘"与"纳"两个字吃透，堪舆才算真正入了门。

这也是千百年来杨公风水一脉相传的不二法门。天、地、人三才之中，人居其位，上承天气，下接地气。

阴宅安先人之骨，求子孙之荫，靠的是乘收来龙地气；阳宅居生人之身，求起居之安，靠的是吸纳四时旺气。两途本同源，用功却各异，不可不察。

先说阴宅，最重一个"乘"字。乘什么气？坐收龙气。

龙气即是峦头之气，是给穴场输送能量的通道。阴宅坐下若收不到龙气，单靠向上纳一点阳气、收一处水口，眼前朝山再秀丽，也不过镜花水月，长久不了。

老话讲得透：坐上若无真气脉，面前空朝万重山。坐山不能与来龙交媾，龙不真、穴不的，坐向怎么立都没有用。

所以阴宅第一要务，是导龙气入棺。

这一步最考功夫：先要认来龙之贵贱，辨入首之缓急，察束气之紧散，观开面之真假；再定穴位之吞吐浮沉，使来龙、入首、坐穴同归一卦，气才贯得进去，血脉才续得上。

龙气之来，讲究"气以势止，而穴以其止定"，龙行至此，束细转急，开面卸脉，才是真结穴。

若只看朝山秀丽、水口关锁，不看坐下有无真气脉，便落了下乘。再则察水口。水是龙之血脉，龙之行止，以水为证；穴之聚气，以水为界。

水口关锁，则龙气内聚而不散；水口荡开，则真气外泄而难收。故阴宅之验，既重坐后来龙，亦重面前水口，两者相合，方为真结。

积善缘日课馆的勘察实录里，记着这样一例。

某处阴宅，坐子向午，前朝三峰秀丽，水口也关得紧。乍看形局完足，可实勘之下，坐下无脉，穴星不开面，来龙从旁侧闪过，独独漏了穴场。

葬后三年，家中连出病痛，财也败退。后来经陈蔚明先生实地复勘，迁至后山一处开面落脉之地，坐向仍是子午，来龙入首与坐穴同卦，葬后家运才慢慢回转。

由此可见，坐上若无真气脉，面前空朝万重山，一句古诀，字字不虚。阴宅乘气，乘的就是这口来自来龙的真气，没有它，外局再美也是空架子。

再说阳宅，最重一个"纳"字。

阳宅本身就是一个大穴场。城市、村庄，多是开阳之地，正适合建宅居住。

阳宅最重纳气，纳气靠什么？靠门，靠总门，靠城门。屋的间数不同、层数不同，门与门之间互相有作用力，一门之得失，往往牵动全局。

所以阳宅有句话，叫千金门楼四两屋——一扇门的价值，远超屋体本身。城门纳气纳得不好，坐山再旺，也是一片衰败之地。

阳宅纳气之诀，又在一个"引"字。

气从何来，门开何方，何方位旺宜收，何方位衰宜避，全要按三元玄空挨星排定。

旺气入门，再经总门分引至各房各间，层层递进，气路方通；若大门收衰，总门又失位，则气机紊乱，人丁财帛皆受影响。

故阳宅定门，须细察来路、明堂、楼宇逼压、周围形势，收旺避衰，一丝不苟。至于楼层、间数、宅形，又与纳气互为表里。

同宅不同层，纳气有异；同层不同向，吉凶有别。门前明堂宜聚不宜散，窗外形势宜舒不宜逼，卧室气口宜藏不宜冲。凡此种种，皆在一"纳"字上做文章。

积善缘日课馆亦收着一例。

一处阳宅，坐北朝南，坐山本旺，可大门开在衰方，窗外又被高楼逼压。住进去后，人丁不安，财来财去，留不住。

后来依陈蔚明先生之断，把大门改到旺方，门前做明堂聚气，又在窗口加遮挡避逼压，不到一年，家中渐渐顺遂。

这就是阳宅纳气为重——门纳旺气，坐山才起作用；门收衰气，坐山再旺也白搭。阳宅纳气，纳的就是这口由门路气口进来的旺气，收旺避衰，全在一门一窗之间。

两相对照，泾渭分明。

阴宅乘气，看龙真穴的，坐收龙气，重在收内；阳宅纳气，看门路气口，收旺避衰，重在纳外。

内气不真，阴宅空；外气不纳，阳宅衰。一个乘内气，一个纳外气，各有其重，切不可混用。阴宅之法用不到阳宅，阳宅之诀也搬不到阴宅，此中分寸，最见师承功夫。

学者须知，堪舆不是纸上谈兵。

真山真水，须亲身践履；一门一窗，须实地检验。

陈蔚明先生常言：看风水如诊病，先断症，再下药。坐向立错，可以改；气口用错，也能调。

怕的是不明乘纳之理，把阴宅之法用到阳宅，把阳宅之诀搬到阴宅，越做越偏。

堪舆之学，重在一个"验"字，更重在一个"传"字。古法能传千年，靠的是一代代实地验证、口传心授，而非故弄玄虚。

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