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廖均卿的《行程实录》来看,廖均卿、曾从政等

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水结善2022-05-15 20:37

廖均卿的《行程实录》来看,廖均卿、曾从政等,只是参与十三陵的覆堪而已

原创 陈益峰 行山地理 

  文/陈益峰

  笔者自研究生毕业依以来,长期在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院等单位工作,长期从事地理研究工作,接触过大量明清从事皇陵修建、卜选的家族后人,这些家族的后人,很多都希望笔者作为专业地理研究人员,仔细研究,详细撰文,有理有据,实事求是展示其先祖的工作情况。



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明朝天寿山陵区(后来的明朝的十三陵陵区,本命黄土山,后来改名天寿山),为钧州佐官王贤等卜选,后来参与黄土山覆堪的有好几拨风水师。廖均卿等江西风水师,只是前去覆堪而已

  笔者查阅,光绪二十七年,重刊的《兴邑衣锦三僚廖氏族谱》记载:

  廖均卿,字兆保,号玉峰。他生于元顺帝至正十年,明江西赣州府兴国县衣锦六十三都人,今江西省赣州市兴国县梅窖镇店山村,不是大家以为的三僚村。

  其中记载的廖均卿奉明成祖朱棣旨择陵之经过,由廖均卿本人记录,后由陪他去北京堪陵插穴之子廖信厚整理,现将主要内容节录如下:

  《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》全文和陈益峰师傅的注解如下:

  永乐主北京定位,四海响应,万民乐业,圣主与礼部尚书赵羾言曰:

  朕居南位,移旋北地,干戈宁静,国泰民安。朕观此处地脉厚重,山峰拱顾,可为长久之计,但未卜山陵,倘得精阴阳者足矣。

  尚书赵羾奏曰:“金陵重地,事必有精通地理者。”

  上曰:“依卿准奏,行取来说,钦此钦遵。”

  尚书赵羾曰:“查得唐时杨筠松、廖瑀、曾文遄精通地理,有仙道之机。查得乃江西人也。即行文到省、府、县。”

  永乐五年十二月初七日,太祖邀会曾从政。初十日,至县。十一日早,见县宪。县宪说:“皇上取用你们甚急,就此往京,我当起送,毋得违误!”十三日到府,见府尊。廿一日到省,见布政大人,蒙赐程仪,即行往京。

  永乐六年正月初一四更,到界首驿。

  初六日,到徐州,忽落大雪,深约五六尺,从雪上而行。

  廿四日,往燕台驿。廿五日早饭后,赵羾府长史司官赍钱到驿,每人各给银十一锭,即时望空叩头谢恩!

  二十七日丙子吉日,到燕台驿,轿马送至西直门,令钦差太监马、赵羾二人率领侍卫指挥,取马匹等项,同到北京光禄寺典簿并厨子军人挑送燕台驿,行至西湖玉泉山,每人赐酒三次九杯,馒首粉汤。

  三月二十一日到龙江驿,挑夫送行李到鸿胪寺,午时到北京虚朝,内阁即宣召入献图三本,至武英殿面听宣喻,遂引朝见。

  圣主问曰:“众地理各有秘传乎?”

  廖均卿奏曰:“阴阳人画有京畿形图,并集成龙穴砂水四论共计三本献上。”

  万岁龙目观看,龙颜大喜!吩咐赐酒饭,叩头而退。

  陈益峰注解:廖均卿第一次去北京查看地理,有太监马、礼部尚书赵羾二人带领,只是覆堪了燕台驿,同行的只有阴阳训术曾从政。然后面见了明成祖朱棣。此次北京之行,没有沿山寻找地理,太监带着直奔燕台驿,然后就回北京城,覆命。

  礼部官陪席,饭后即赴鸿胪寺报名:廖均卿、曾从政、王侃、巫涯(吴永的谐音,江西人,听普通话费劲)。

  陈益峰注解:此次报道的风水师有四人,分别是阴阳训术曾从政、江西丰城知县王侃、五官灵台郎吴永和廖均卿四人,四人都是江西人,只有廖均卿是布衣出身。

  廿二日早朝,送金壹百两,赴卫歇,就关柴米。廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿门首,问南京如何?均卿奏曰:“不好!只因水口石头朝外。”

  上曰:“朕亦嫌之!均卿之言是也。”即叩头而退。

  陈益峰注解:第一次北京之行,廖均卿和曾从政,只是直奔燕台驿(今属于门头沟),看完面见明成祖,然后直接回江西的家。

  廿五日领旨,看太祖皇陵孝陵,从左砂看到后龙、来龙,一一看完,即入武英殿回话。赐酒,赏钱壹千贯、夏布衣一套、纱衣一领。礼部带入武英殿戊子库,赐御书一本,乃看陵彀及天相之书,子孙后日休得轻泄。

  陈益峰注解:此时的二十五,前面没有注明月份,从后文看,应该是永乐六年四月二十五。

  廿六日午时,内阁中书传旨:再发廖均卿等前往北京,沿途遍览堪舆,给上用之,听回日面报。钦此!

  廿八日,就在龙江驿下船。

  至五月初一日,到北京,就上右护卫馆歇,遍览京师。

  陈益峰注解:永乐六年五月初一,廖均卿等到北京,礼部没有安排住在上右护卫馆,只是在京师游玩。

  至六月初一日,各阁安排马匹出城,看黄土山。

  陈益峰注解:永乐六年六月初一日,礼部才安排马匹带路,直奔就是昌平的黄土山,说明黄土山早就已经相度完成,廖均卿等人只是去覆堪而已。从明朝的其他大量历史资料记载,黄土山是钧州佐官王贤卜选的。其他几十个风水师,只是去覆堪而已。廖均卿一行去北京,礼部官员,就直接安排他们去黄土山覆堪,而不是沿山一一查找得到的。


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廖均卿等江西风水师,去了北京,礼部官员,直接带着他们去黄土山(后来改名天寿山)查看,绘图,然后回南京覆命。说明黄土山陵区,早就已经相度好,廖均卿等人只是被礼部官员带着去覆堪而已。这些内容被廖均卿父子故意省略。

  初九日,到昌平州宿。初十日,又登黄土山高峰顶上,礼部遂问:“黄土山果吉?”

  均卿就画图,十一日图画完。十二日,众人登后龙山,看来脉何结?十三日回卫。

  陈益峰注解:相度过程中,礼部官员还问:黄土山确实好吗?六月初一直接去黄土山,六月初十有去黄土山最高峰,六月十二看了黄土山后龙,六月十三就直接回北京城的上右护卫馆。

  至七月十二日,各阁安排马匹,回南京。

  十三日,到通州上舡,披星戴月而行。

  廿五日,到龙江驿上岸。

  陈益峰注解:七月十二安排回南京。

  八月初一日,朝献山图:

  奉天承运

  陈益峰注解:奉天承运,只是皇帝下的重大诏书任命,才用的话语,奏折不会使用这样的话语。

  十八岭峰巍巍乎,四势呈祥。形肖铜锣,穴居中央。礼部尚书赵羾相六秀皆足,八景甚评。天门山拱震垣,地户水流囚谢,凤阁龙横,卓列罗城,捍门华表镇塞星河。山如万马奔趋,水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水,世产明君;外有公侯拜舞之山,永丰朝贡。

  四维趋伏,八极森罗;青龙奇特,白虎恭降。太维天马尊于银潢之南,少府紫微起于天河之北。维皇作极,俾世其昌,发龙气旺,帝业若胜,山河巩固。地势宽平,艮亥来脉,作癸山丁向,卦例相合,王星聚会,主大臣股肱协力。木火得局,王爷衍蕃。悉合仙经,宜任陵室。

  臣谨绘图献,伏乞亲临,高张慧目,广迈皇风。玉烛清明,并立辰而永曜;金符浩荡,亘万古以长存。国祚无疆,邦家有庆!臣不胜战慄,俟命之至。

  陈益峰注解:从清朝流传下来的其他风水奏折,多数都是联名奏折。风水官一般不会单独上奏折。
  明朝长陵卜选的奏折为联名奏折。但是后来民间风水师廖均卿和曾从政,回家写家谱时候,将其他所有的人名字全部去掉,只写自己的名字,搞得曾从政的家谱和廖均卿的家谱,所记载的奏折基本一模一样,有人怀疑是曾从政抄写廖均卿的,这是不对的。
  不存在谁抄写谁的问题,当时的奏折,为相度大臣和风水官联名奏折而已,被曾从政和廖均卿拿回来,按照自己为中心,删除其他人,抬高自己,写进家谱,其中的错误百出。
  自古以来,家谱的的胡乱编造,抬高自己,贬低他人风气太重,非常可惜,这是民间风水师的恶习。

  圣上大喜,赐酒赏钱三百、夏衣一套、白米三石、酒五缸、鱼肉各五十斤,锦衣卫宿。初三日,谢恩。

  初七早,召入武英殿宣喻,赏钱五十贯。其晚即出龙江驿,开船又往北京,被风所阻。

  至永乐七年正月到北京。十三日出告示,行礼习仪。

  十三日至十六日,复去黄土山,复至昌平州宿下,天降大雪,约七八尺深,十分寒苦!十七日,冒雪再看黄土山。十九日开晴,又复看。廿日回卫。廿四日,朱太监带到午门上看城,看到齐华门下。廿五日,又到齐华门看至安定门、得胜门。

  陈益峰注解:永乐七年正月十六十七,廖均卿等再次覆堪黄土山。然后直接回京。

  廿六日,从西直门看至百胜门,在庆寿寺午饭。

  三月初二日,赴庆寿寺习礼仪。初三日至十六日,习礼仪。至十六日早晨,俱在午朝门接圣驾。接至第三日,真主随驾入朝,百官朝贺毕,退。

  陈益峰注解:此次跟随明成祖朱棣,查看地理的人员,廖厚信,没有罗列。实际上,有大量风水人员学习礼仪之后,跟随。从其他历史资料来看,随行风水师,估计应该有钧州佐官王贤、太子少师姚广孝、丰城知县王侃、给事中马文素、五官灵台郎吴永、阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊、阴阳人廖均卿、阴阳人游朝宗、僧人中山夅、衢州宝陀庵住僧非幻和尚等十几个,还有大量精通地理的文官随行。

  至四月初四日,又随驾出昌平州看地,回宿。初五日到沙河驿,大宫内帐卫中宿。初六日饭后,随驾一同到金宝山,四边皆看,回营宿。初七日,各人随驾回京。十九日,到小西天。廿三日,回黄山县宿。廿四日,果园宿。廿五日,看潭山寺。廿六,到砣里。三十日,看香山寺,晚宿青龙桥。

  闰四月初一日,到神头行殿宿。初二日随驾到昌平,复看黄土山,回宿昌平。

  初三日早,帝王回京,我众人午后,到龙舟庄宿。

  陈益峰注解:永乐七年四月初六,随圣驾看了金宝山、十九日看了小西天,廿五日,看潭柘寺寺。三十日,看香山寺。闰四月初二,又看了昌平黄土山等等。

  同伯邵初四日看阳山茶湖岭。

  初五日,看洪罗山。

  初六日,看百叶山,晚宿密云县,巡海道镇守。

  初七日,至辛家庄。

  初八日,到斧口。

  初九日,看谷山。

  初十日,到文家庄。

  十二日,到苏州。

  十三日,到石门驿。

  十四日,宿沿汤泉。

  十七日,苏州歇。十八日,三河宿。十九日,通州宿。二十日,到东郭。廿一日,到石家庄。

  五月初三日,看禅峰寺。

  五月初四日,接驾。

  陈益峰注解:永乐七年闰四月,廖均卿等风水官一行,还看了京北阳山的茶湖岭查看一番。次日,又看了京北怀柔的洪罗山。初六日查看了百叶山。此后又先后到辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺等处继续察找吉地。此次就不是覆堪,是沿山一个一个,寻找新的吉地,看是否还有更好的宝地。

  圣主吩咐众地理各回,只均卿一人同朕往峰山寺看后再回京。

  初五日,引到百顺门。本日圣主当殿吩咐:“廖均卿等臣,遍游山川,劳苦风霜,各封赏授官职。”

  圣上又吩咐:“本月初八日吉辰,登黄土山立向点穴,明日各献穴法。”朝退。

  午后即见尚书赵羾适与王侃、巫涯(吴永)云:黄土山穴乃铜锣形耳,明日必上本。问均卿何如?对曰:“我初七日早朝,上本以明穴法。”

  上问太监:“廖均卿如何无本?”

  其时各官俱退,只我独跪丹墀。

  圣主曰:“丹墀跪者何人?臣有事进奏,无事卷帘退班。”

  奏曰:“臣廖均卿面奏穴事。臣观黄土山,势如鸾凤之奔腾,穴似金盘之荷叶,水绕云从,位极至尊。经云:‘仰掌金盘荷叶中,谁知波浪有仙踪。’形似铜盘,臣有冒奏:必插响处始为的。盖响中之穴,以其声鸣于天下。”

  圣主即喜,吩咐:“且退,待朕观看王、巫二本何道。”

  陈益峰注解:永乐七年五月初五,明成祖命令各个风水官,各自单独上穴法。

  初七日未刻,鸾驾往沙河,百官随行。

  初八日子时,即宣众地理。

  上曰:“王侃、巫涯二本插铜锣形判中穴法,非也。廖均卿所奏响中穴法,依拟便行。”丑时,即随圣驾往黄土山定穴。辰时宣,祭祀后土。我祭五方神、龙神与杨老仙师。至巳时末,圣主赐金剑一把,计十四两;银锄一张,计二十两,与我开点吉穴。督工提调官一一发落,打开金井。

  陈益峰注解:永乐七年五月初七,明成祖,用的是廖均卿的穴法,王侃、吴永等穴法没有采纳。

  初十日,圣驾回京,百官同回京师。十一日,各文武朝众,本日在武英殿受赏元宝一十五锭,与众地理作彩。

  十二日,在奉天门赏酒宴,宴后在常山右护卫歇。八月初八日回,随驾往石家庄树下歇。初九日至十一日晚,赐酒宴馒首,夜行殿帐房。

  十二日,圣主叮咛:“着廖均卿、马文素二人在此歇,着光禄寺酒宴,每日送肉十斤、酒八壶、干鸡雉十五只及盐、酱、茶、川椒。”

  陈益峰注解:此次点穴赏赐,明成祖专门赏赐了廖均卿、马文素酒肉,说明马文素的穴法,也让明成祖非常满意。马文素后来因为卜陵有功,两次晋升,最后升钦天监监副。

  至十三日,酬谢百官,登山起工开金井。

  十六日,尚书回京。九月十二日罢工。王侃、巫涯又复奏,上穴法为真。

  十月初一日,指挥李徐传圣旨,宣辰巳时起身。至十二月廿二未时传圣旨,寅时起身,亥时至清河养猪房宿。

  (永乐八年正月)十三日早寅时,到京面帝。

  帝曰:“黄土山如何?”

  众官奏曰:“廖均卿戏弄朝庭,掘伤地脉,涌泉不止。”

  均卿面帝奏曰:“臣该万死,恕臣再奏。”

  上曰:“容尔再奏。”

  均卿曰:“黄土山其穴洪水滚滚,乃真龙之聚处,穴法无偏。圣主帝星鸾驾到,涌泉即止,臣冒死再奏。”

  上曰:“既如此,着姓李者择吉安排,鸾驾亲视。”

  陈益峰注解:永乐八年正月十三,天寿山陵区穴位出水,洪水滚滚,明成祖大怒,准亲御驾自前去查看。

  李奏曰:“十八日好吉辰。”

  是日整备,鸾驾同到黄土山。其泉涌滚如锅煮炊。帝见,大怒曰:“均卿尔说帝星到时泉水即止,如何愈大?”

  我又奏曰:“容臣喝山,罗经下地一照,涌泉即止。”

  上曰:“容尔奏,稍若不止,命在悬丝!”

  我喝曰:“山家廿四向,土地、天星、地曜、廿八宿,祖师杨筠松、曾文遄、廖瑀公:今均卿为永乐圣主立万世之基址,千载之皇陵。兹因金井之中,凿出洪水,涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主,谁敢不尊兮?!圣主鸾驾亲至此地,洪水该止。如何敢违,罪逆天地!”

  喝山将完,洪水果止。

  我又奏曰:“臣欲再深三尺方好。”

  上曰:“再深三尺,你意将谓之何?”

  对曰:“下有石盆一个,石鲤一对。”

  掘下,果有鲤鱼、石盆献上。圣上见之,龙颜大悦!

  帝曰:“此宝将何置之?”

  均卿奏曰:“将石盆蓄于金井之下,而上面盖砖石,以镇其山,宜历数十日下砖。”

  圣主曰:“均卿非凡间子,诚有仙风道骨,喝山皆应,呼水即止,真朕之奇遇也!将均卿实授钦天监王官,灵台郎博士品。”叩头谢恩!

  赐马同回长安岭,巳时参见皇帝,护鸾驾门也,步行五里说话。帝见均卿稍难步履,着均卿骑马当中直出,午时驾到沙河,即宣均卿吃瓜,说话即退。

  陈益峰注解:永乐八年正月十八,明成祖去天寿山陵区查看穴位出水的事情,非常恼怒。廖家的家谱狡辩说,廖均卿现场呼龙喝山,将地下泉水止住,穴中又挖出石盆一个,石鲤一对,明成祖对廖均卿非常崇拜。这些话语,属于无稽之谈,江湖伎俩而已,民间编造神话,现实中不可能出现。
  实际上明皇陵,地宫穴位出水,皇帝一定是勃然大怒,点穴时候遇到泉水,一定是换穴位。如果修好了,则花费数年时间,甚至数十年时间修补,道光的皇陵修好后,地宫渗水,直接废弃了已经修好的皇陵。哪有江湖把戏,喝山呼龙可以止水的。
  从后来的赏赐来看,第二次点穴就非常慎重了,王侃、马文素、吴永、曾从政、刘玉渊等人共同商量,重新点穴。

  圣主坐沙河行宫,直宣王侃、巫涯(吴永的谐音)二人,面叱戏朕,即吩咐刑部发落,锦衣卫斩首。二人自愧其无道术,含悲不奏!此王、巫者,乃丰城人也。

  陈益峰注解:此处为明显贬低王侃吴永,说王侃、吴永被锦衣卫斩首。
  廖均卿点穴出水,明成祖不会对王侃吴永大怒,而是对廖均卿非常生气。
  这种贬低同行、胡乱太高自己的说法,完全是胡说,属于民间风水先生的恶习。
  因为《明太宗实录》卷九十二记载,后来长陵建成,王侃为首功,吴永也有大功,被封赏。原文如下:
  永乐十一年,五月,壬寅,定管建长陵功,赏武义伯王通,进封成山侯,食禄米千二百石,子孙世袭侯爵,散官勋号如故,赏彩帛六表,里钞四百锭。
  复论初卜吉之功,升知县王侃州同知,赏彩币三表,里钞二百锭。
  升给事中马文素,太常寺博士。
  阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊,皆钦天监漏刻博士。食禄不视事。
  五官灵台郎吴永,始以僧授改升僧录司右阐教。
  各赏彩帛二表,里钞百六十锭。
  《明仁宗实录》记载:
  洪熙元年二月,戊申,易州同知王侃为钦天监监正,太常寺博士马文素为监副。王侃、文素,皆明阴阳之术,永乐中初建长陵,当预效劳,至是山陵事毕,上追念其劳,故有是命瓒素。
  而廖家编著的《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》,对王侃、吴永非常痛恨,编造谎话说王侃、吴永被斩首。实际上,王侃因为卜选长陵,功劳极大,两次加封,升任钦天监监正,正五品。吴永,升僧录司右阐教,正六品。
  而相反廖均卿的封赏,没有任何史料可以查到。曾从政,永乐十一年,五月被授予钦天监博士。
  明朝天寿山皇陵,初选为王贤所选。明朝的大量高级官员,甚至武英殿大学士、户部尚书、著名历史学家、王鏊(ào)都撰书说:十三陵之长陵是钧州佐王贤卜选。

  永乐八年七月廿四日,皇陵完工,尚未能罢。

  均卿奏曰:“臣今年迈,辞归。”

  上曰:“朕欲卿在此同享,何以辞归?”

  均卿再奏:“上有老母,下有五子未及婚配。”

  上曰:“朕欲将金银赐尔,着官赍归,毋得远虑!”

  均卿又奏曰:“不愿赐金,乞赏还乡。”

  上曰:“莫嫌官小,再加授。”

  均卿又奏曰:“蒙万岁承赐灵台郎,臣知足矣!”

  上曰:“赐官不要,赐金不受,所为者何?”

  奏曰:“乞愿告老还乡。”

  上曰:“意欲要回,将扇一柄赐尔为计。”御赠诗曰:

  江西一老叟,腹内藏星斗;

  断下金石鲤,果中神仙口;

  赐官官不要,赐金金不受;

  赐尔一清风,任卿天下走。

  即叩头谢恩,礼毕退。

  廿五日作辞百官,廿六日赐酒饯行。御赠诗曰:

  忆昔当年杨救贫,此仙去后有谁人?

  出去寻龙一身雨,回来跨鹤两袖云。

  地理图中观地理,天文机上绘天文。

  一杯饯别顺天府,同昌山河乐太平。

  皇上说:“赐卿荣旋归家,可架造一赐书阁,赐匾云:‘诰赐褒荣’”。即叩头谢恩!

  廿七日,兵部起关文。廿八日,讨马匹出京师。

  陈益峰注解:后来陵墓修好,对众多地理官,赏赐,没有廖均卿的名字,可见明成祖对廖均卿的表现并不满意。论卜陵的功劳,主要是王侃、马文素、刘玉渊、曾从政、吴永等人。至于王贤后来,备受朝廷器重,最后升到顺天府尹,加封为中奉大夫,从二品。
  明朝的五位史家和当朝高官,都撰书记述:十三陵之长陵(黄土山陵区),为王贤卜选。而廖均卿之子,廖信厚的《行程录》来看,廖均卿等江西风水师,只是前去覆堪黄土山而已。王贤卜选黄土山之后,前去覆堪的人还有好几拨,至少有还有太子少师姚广孝、给事中马文素、阴阳人刘玉渊、安徽婺源的游朝宗、杭州僧人中山夅、衢州宝陀庵住僧非幻和尚等。
  明朝早期的两位朝廷大员:从二品的吏部左侍郎叶盛和正一品的武英殿大学士、户部尚书、王鏊都撰书说:明朝天寿山陵区,也就是十三陵的首陵,为王贤卜选。
  其他还有三位明朝史官,明朝南京刑部主事蒋一葵,明代方志史学家、礼部郎中何乔远,明朝浙东四大史家张岱等人,也撰书说:十三陵之长陵,为王贤卜选。

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明代当朝所有的高官和史学家,都是黄土山是钧州佐官王贤卜选,而无人体积廖均卿。王贤后来被明廷重用,升到从二品。

  (1)、从二品的吏部左侍郎叶盛撰写的《水东日记》原文记载:

  宁阳人王贤,少遇异人,相之,当官三品,乃授以青囊书,遂精其术。永乐七年,成祖卜寿陵,有司以贤应命,于昌平东北十八里,选得吉壤,旧名东榨子山。陵成,封曰:天寿。贤后累官至顺天府尹。

  (2)、正一品的武英殿大学士、户部尚书、王鏊都撰书《震泽纪闻》,入选《四库全书》.子部.杂家类。其中原文记载:

  王府尹,忘其名,亦不知何许人也。尝梦人授之书曰:读吾书,可衣绯。不读吾书,止衣绿。

  觉而异之。他日,於路得一书,乃青乌家言也。潜玩读久之,以善地理闻。

  为钧州佐时,汉王有异志,购求之,不往。曰:欲得予,非诏旨不可。王以名闻。

  时太宗有事寿陵,乃召见於房山(就是门头沟的潭柘寺)。上指示其处,对曰:此公侯地耳。

  扈从至窦家庄,盖窦十郎故址,曰:势如万马自天而下,真龙穴也。乃定,即今长陵。

  前有小阜,劝上去之,曰:恐有妨于皇嗣。

  上问:无后乎?

  曰:非也,但自偏出耳。

  上曰:偏出亦可也。

  遂不复去,后累世皆验。其人官至顺天尹。

  (3)、明朝南京刑部主事,蒋一葵撰写的《长安客话》记载:

  国初,有宁阳人王贤,少遇异人,相之,当官三品,乃授以青囊书,遂精其术。

  永乐七年,成祖卜寿陵,遍访名术。有司以贤应。贤奉命,于昌平州东北十八里得兹吉壤,旧名东榨子。

  山陵成,封曰天寿。贤后累官至顺天府尹。

  (4)、明代方志史学家、礼部郎中何乔远,撰书《名山藏》,全书三十七记﹐分类叙述明代各类人物,其中的卷一百二方技记(推步相地卜筮星命遁甲人相医)。原文记载:

  相地,王府尹

  王府尹

  王府尹,忘其名,亦不知何许人也。梦人授之书曰:读吾书可衣绯,不止衣绿。

  他日拾得一书于道,视之青乌 家言也。玩读久之,乃以地理闻。尝为禹州同知,汉庶人购求之,不应。曰:须诏旨,乃以。府尹名闻。

  会成祖方有事寿陵,曰:吾政求此人。遂召入,为定陵。地陵前有小阜,劝上去之。上曰:何者?曰:恐妨皇嗣。上问:无后乎?曰:恐偏出耳。上曰:偏出何害,遂不复去,后累世皆验。其人官至顺天尹。

  (5)、明代史学家张岱,撰写的《夜航船》之九流部,中有葬篇,记载:

  真天子地

  明王贤尝梦人授以书:读此可以绯,不读此止衣绿。数日于路得一书,视之,《青乌说》也。潜玩久之,乃以善地理闻。

  时为钧州佐,上取以往命相地,得窦五郎故址,曰:

  势如万马,自天而下,真天子地也。

  全文完。

  作者:陈益峰,男,著名地理师傅,重庆石柱临溪镇人。毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生,先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作,长期从事地理研究工作,现任国际易学联合会地理环境专业委员会执行会长,少林寺北美文化推广中心易学地理总顾问。


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预测须知

    黄麟堪舆风水善用梅花易术及六爻预测术为求测者进行预测,有时候不用起卦,只看外应就能即问即答,铁口直断,而且精准无比。但由于预测师也是人而不是神,时有出错,在所难免,所以,预测结果仅供参考。如需预测,务请了解以下几点,以期心诚则灵之效。
1、不诚不占 没有强烈的意念和诚恳的态度,占卦是不灵验的。
2、可以自己摇卦,也可在电话中让卦师摇卦。如自己摇卦,须遵循卦师的指导。
3、不要随便改变自己的意念。比如,在路上想着让卦师预测某事,而到了卦师处,又改变主意,让卦师测另一件事。而最先摇出的卦往往是对应最先想到的事情。
      在某些情况下,往往不用摇卦,卦师根据外应(即周边情形之变化)也可以预测。预测案例中就有不少外应预测之实例。   

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