要回答这个问题,得一分为二,石龙结土穴,土龙结坚脆可掘之半石穴;穴场周边无曜石,则不威,太多不规则怪石则出古怪。
又曰:大地若无廉作祖,为公也不到三公。廉贞往往就是石山啊。
石,在阴宅风水中扮演着多重角色,这是阴宅实际操作过程中经常遇到而又必须注重的问题。
今天,笔者在此开辟专篇,从各个方面去论述石的功效和内容,不当之处敬请高明指正!
一、行龙与石
石乃山之骨,故行龙于不宜常见石发露。若山体布满癯厉嶙峋之怪石,乃全是杀气不必过多着眼,要寻穴须到无石之泥山.“石山见土方是真穴情”啊! 但在平洋之龙最宜寻石,因为平洋“千金”之突或许不是天然生成龙之所结,而是人工堆成,故应寻石骨以证龙脉,凡泥土之龙腾跃而行,忽现一巨石,则大有来历,多是真龙成局而结作。“土山见石斯名真骨气”啊!有一种潜龙.虽江水横流,而其过也必有石块出入相望并成奇特之形,曰:“崩洪渡水”,《葬经》云:“脉界水而止。”而此却言龙渡水而过,是什么道理?原因是水只界土脉,而不界石脉,水如人之血,石如人之骨,土如人之肉,血只行于肉,而不行于骨,故石龙能渡水而过。凡穴星后面之人首龙为石脉时,不妨拿铁器去敲一敲,若是坚实者则产贵,若是空心者凡物也。二、水口石
古贤云:入山寻水口,是指在水口中却判定内局结地的贵贱。水口最喜有石亦多是石,《都天宝照经》云:“水口乱石堆水中,此地出豪雄。”又云:“水中石似人物形,定出擎天调鼎臣”。众水去处为水口,又为去口,内有真结,水口必有大石当众水这冲,关拦水口,其石如琴、剑、印、尺、龟、蛇、牛、马之形者,定出擎天调鼎之臣,如苏郡之范坟,水中有灵石,俗称魁星石;又宜兴忠烈卢公之祖坟,水口有大石一块,广阔数丈,形方如印,正当众水之口,忠烈亦是明季一代人物,正是擎天之应验也。水口中有高大嵯峨尊严挺立之石山,如中流砥柱者,名为北辰,乃大物也,内必有王候大地或天子禁地,正如《太华经》所言:“百丈石山高耸起,此名大兽北辰星,水口若见北辰镇,水口涌起胆寒惊。兽星北辰居水口。必主皇王镇国人。看水口石实为地理相地屠龙之术,系于天机,自古至今知真诀者谁敢轻言啊!
三、石山之看法
凡业风水之人多少都会对石山有点生厌,石山峻拔陡峭,非常难寻其结作,经雨水流蚀形成的石山峰林,百分之九十不结穴。 凡满山顽石,无头无面,阴敛刚饱,牵牵连连,当断不断,左右无护,无分水界合的石山绝对无地。如有跌断,有背有面,有界合,有护从,有局势,藏风得水则可寻穴。如广西上林县覃排乡一带全为石山峰林,内有一名墓。据言为上将韦国清远祖明朝尚书韦千三之墓,于堂局外视此坟,石多崩破丑陋非常。而登穴一观,龙虎环抱成一内堂,前朝一一峰独秀,朝山前之坡地成仓板形,其水一级级流归内堂中,令人感觉有圆融之吉气在流动。堂内有大石作案亦可言为生物,故喝猛虎扑堵,艮龙人首,癸山丁向,满山皆石,穴中为土。此坟还是石山土穴,而有些石山有穴而无土,笔者曾在石山峰林为人寻一穴,穴场院全是石而无土。而有分水界合乘金相水,穴星开面,左右有龙虎护卫,前面有曲水秀峰朝应等诸多佐证。穴情明显,故点出。但石山无土怎么葬?这就要用到宋国师吴景鸾的方法:“石龙无土,而穴情分明:砂水秀异,则取吉土垒坟,以培法作之。其法以吉土筑底,厚则一尺,小则立寸亦可,然后砌墙以起圆坟,则发福不替。”这种地穴至关紧要的一点是——收取堂气。
四、曜石
曜者,原意用名为星之光芒,凡光芒必是直射,逼人剌入不容窥视。故石曜必是直、尖,如剑、如刃、如枪、如笔很少弯曲,纵稍作弯曲,亦如利爪,其必尖秀可爱,有奇形威仪。与乱石悬岩之恶杀绝然不同。张子微论曜石有云:“此等秀气极清贵,莫作凶星比寻常”。可是很多地师将曜石作为凶星来对待。如本地一老先生寻得一地,穴前数米处有石笋尖利直刺向天,高约四尺,此师认为是刑煞。自我惊畏而尽碎拔除,可叹,可悲,可恶!竟不知此为天地钟祥之灵物。曜是地理之宝,必是大贵地才有,寻常富贵人财地不过砂环水抱,龙神活跃而已,何曾有此贵物?故有诀云:“石献一奇,胜过三峰”。但也因为少见,故时师多不识,这也是阳春白雪与下里巴人之义。凡曜必是石必有石,沈六圃《地学》言:“曜必有石或浑然石阜,或似土实石。若土壤拖曳止可渭之余气,山乡出石是平常事,必有威仪,乃戒曜名,不然只是杂石乱石,何曜之有? 惟土冈土阜,平乡水乡,忽魁石曜。或立或眠,绝无汉有,谅非大物不足当此也。”
五 、穴场与石
在穴场四周之石,皆为我用方为真,取其恃我卫我向我有情,纵有尖利,决不向我冲剌在后者则突起,为我分开龙身水以免淋头;在前者则顿住龙气,使我气回收不泄;在左右者则环抱照穴而拱护我。穴晕中心一般无石。若有大石占住穴心,则需掀开,破除以葬其下之土。《地学》云:“满山不石,独当晕生一片大石,是为石古穴,石大如棺,方正亦如棺.故此穴场千秋万载以待有德者发而穴之,是名万古。” 在穴前两边各巧玲珑有石生出,其形状大小几乎同等到者,称为“门户石”。但在穴心两旁当腰突生而拱穴的石又该如何称呼?查古籍家藏.却无此图例,曾让笔者为此费了一番心思。 曾于相地途中,见一大龙高山山脚生一大石,似龙尽余气出石顿脚止行,石下葬一坟甚小,坟堆亦多石块,墓形寒酸,同行多目为贱穴。笔者见石头形状较齐整,从上至下一级一级有序降阶,如梯形,乃玉阶石,断为贵坟,索问土人,言荫生一县委书记。
六、金井内之石
凡有真结作之穴,开金井时里面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴,而定有损伤。天地间有神奇造化的力量,有些地穴开金井时,呵碍奇石生成铜钱眼,枕棺石、龙口石之形,蒋大鸿《天元歌》有言:“识得枕棺龙口石,千山玉乳灌馨香。”章仲山亦称枕棺石为膝盖石,言断不可凿破。而与蒋大鸿同时代的叶九升却对此攻讦云:“葬法乃盗窃天地灵气之法也,焉有生成如塘之石穴哉?其言好此,亦由无可开口故也。”但龙口枕棺等奇形,以笔者父辈及本人经历却多有幸遇。均是近十来年以来的事,一穴壬山丙向,开地四尺五,得一石平坦如镜,乃枕棺石。一穴乙山辛向,开地四尺二,四面有石生成方形穴孔,乃铜钱眼。
石乃山之骨,不欲其多露,亦不欲其不露。对于石,我们在堪舆实践中.只须抱着“物以稀为贵”的态度去对待它,欲求其奇、特、巧、秀,以证此山川之灵骨;天地之瑞征也!