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如何准确理解收山出煞

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2022-02-05 10:14

如何准确理解收山出煞

赖布衣风水研究院

风水学,作为华夏古代科学的精华之一,对促进华夏文明的健康发展,提升民族文化素质等方面,都起到了巨大的作用,是华夏精神的精粹,是文明古国的国宝。不得不论。

然,时值今日,由于历代传乘过程中的保守和种种不可言明的原因,导致风水学之精髓大量失传。使一部科学的风水学演变成“机诫的教条的形而上学的”东西,除了大师们“华丽的包装”和媒体“空洞的鼓噪”以外,已经没有了风水学的实质内涵。为了让大家不受“大师们”的蛊惑所误,我现将失传的“玄关风水轮盘”操作之精髓记录于此,供大家在生活中参鉴。

(一)风水操作六步棋:

A,寻龙认脉:

在风水学中,寻龙认脉,也叫实地勘查,可说是至关重要的。没有“龙脉”,便没有“风水”。什么是“龙脉”呢?几乎所有的人都认为是山脉走向。于此,还塑造出了种种天真的传说和故事。孰不知这正好是风水学的一个误区。如果是以山脉论龙脉的话,平原怎么办,盆地怎么办,大草原又怎么办。很显然,古人所说的“寻龙认脉”,并不是山脉。《地治》中说,脉者纹理也;《龟传》中说,脉者龙也,隐而不现。《寻龙记》中说,碫七七日,龙跃于背,可论气势。这些都是讲的风水学中的什么是龙脉。也就是说,龙脉指的是地理纹路的走向。那么,又怎样确定地理纹路的走向呢?古人留下的方法很多,其中,最典型的莫过于“碫龟法”,也叫“龟裂法”。后人总以为“龟裂法”是烧龟壳,其实又是一个误解。《寻龙记》明白地记载:“南筢于井,碫七七日,裂纹路,似龟背。则,龙现之,凤负于冀,腾空而去……”,说的是在村子的南面,挖了一个四方坑,用火烧了七七四十九日,地便干枯裂缝,象龟背上的纹路。于此,论“龟裂法”,将干支,阴阳等符号记录于纹路上,可知此地的龙脉走向。这就是,一个地方有一个地方的脉络走向,一个地方有一个地方的风土人情。古人云,路隔十里,乡俗不同,大有讲究哩。此外,还有简便易行的“纸布誊印”。用这些特殊的方法确定龙脉走向后,就将所得地理脉络画于玄关风水轮盘之上待用。

B,计算天运地乘:

所谓天运地乘,指太岁、月建、日建、时建沿二十四山运行所住的宫位。天运指日时连线,也为天时运气。地乘指年月连线,也为地理乘穴。天运与实际龙脉要逆势;地乘与实际龙脉要顺势。它们的计算法则是以“六十四卦阵”沿X_Y轴运行相交为基础的。

D,计算八卦山水:

在风水学中,八方二十四山位所需“山”或“水”,是通过计算得出来得。它们的计算法则以九宫《洛书》书的变化为前提(参考《洛书》转化《河图》初始化篇章),同所谓的先天卦寻宫飞星纳数进行加减乘除,看各宫所得“奇”、“偶”,以决定各方需之山水(参考《我所知到的风水文化》一文),八方山水与实际地理条件需相辅相成。

E,甄别八方山水:

通过计算,已经知道八方二十四山各方应该得“山”、“水”。但是,它们要得一个什么样得“山”或“水”呢?因为山与山不同,水与水也不同。高一分为山,低一分为水。古人于此又以三十纳音为基础,进行了分类和总结。比如正西兑宫要山,得甲子海中金,简单得分析,就是一座海中岛和湖中岛。又如果正东要水,同样得甲子海中金,那就是湖或海,但湖里和海里水中藏有山。余者依例推求。在风水学中,此项最为复杂。每要深究,方得其要。

F,计算人事格局:

按照上述“B”方法,将相关人事的命运计算后,纳入盘中连线成局。

G,比较趋势吉凶:

在风水轮盘中,对各种连线的相互关系、相互作用、趋势导向结合年、月、日、时以分析旺、衰等等进行比较,然后再同实地的地形地貌进行比较。以达到天时、地利、人和为全吉。如果,不能满足上述条件,则为待时之课。因为时空轮盘相对于实地的地形地貌是处在快速的变化之中的,地形地貌相对于时空轮盘是静止不变的。古人于此采用二种方法解决。第一,被动等待,既是等时空轮盘运行到与实际地形地貌基本吻合后,去进行计划作为。如阴地风水中的“停灵”、“寄灵”等等。第二,主动寻找,既是以时空轮盘运势所需为基础,去寻找与之相吻合的地形地貌。如阳宅风水中“掬地”、“掬龙”等等。除此外,还有对实地进行改造,变逆势为顺势。还有在一定的条件下对气运进行调治等,也是极其重要的不可缺少的方法。

(二)现代风水学中的缺点和误区:

现代风水学的流派可说是五花八门,但具有代表性的有玄空风水、三元三合、过路阴阳、峦头理气等。无论是哪种流派,还是哪种类型的风水,它们都有一个共同的致命的缺点,那就是“机诫的固定的教条的”山水吉凶模式。不是因地而宜、因人而宜、因时而宜。所谓的生气、死气也是不切实际的虚空的毫无意义的,依此类推,吉凶趋势也是错误的。如玄空风水流派,它表面上似乎继承了风水学中的“五运六气”、“轮空寻值”,但实质上并不是按照风水学的计算法则计算的。它实际是将“梅花易数”的算卦方法换了个包装,附掩到风水学上去了。于其他流派,就肤浅的不用细谈。

现代的风水学,与其说是风水学,不如说是利用了风水的名义之物物对应卦态预测学更确切。这是由于风水学在传乘的过程中,精髓的部分失传以后,一些风水先辈另创的包装“风水大师”的一种方法。它的基本原理就是六十四卦圆阵。为了显示神秘而有“神仙气”,风水先辈们又将卦阵隐去,而以定理的格式确定下来传于后人。其间所谓的生气、死气、神杀等等,就是卦体对照运时四柱八字的体现。转了一大圈,风水学已不再是风水学,实际成了“梅花易数”的反窜。后人不知,又不能准确的运用“梅花易数”系统去预测,故形成了一个“四不象”。所以,许多风水学者在利用现有理论论吉凶时,与实际结果相差太远,被人骂为庸师和骗子。于是,有一些自作聪明者,在风水实际中,只是表面上装装风水师的样子,在暗地里采用别的方法,反正最后受害的又不是这些假大师。于此,又出现了所谓的“四柱风水”、“奇门遁甲风水”等等。他们哪里是在论风水。


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四局向向要收生旺官禄水,上堂活水,谓之取山法。四局向向要抉病死绝水归库谓之岀煞。四局长生向、有长生水朝者,为贪狼星照、富贵旺丁。四局长生向、若左水到右者,则冲伤长生主少亡败绝。内盘长生论龙到局通窍,外盘长生用以立向收水归库为秘诀。乙丙交而趋戌,为火局,丙火生于寅、旺于午同墓于戌,右旋乙木阴龙配丙火阳向,具从戌位消水归库。立寅向兼三分为迎禄吉、坐貪狼之位,横财水坤申入吉,黄泉水艮入吉,出则凶。曜在寅,忌寅水来冲入凶。立艮向兼寅三分吉,坐贪狼之位。对弓黄泉水,甲入凶、岀则吉;癸水吉,出凶,曜在寅,忌寅水来冲大凶;它局类推可知。

《天玉经》四大局先后天相见收山出煞秘诀

乾山乾向水朝乾,乾峰出状元。卯山卯向迎源水,聚富石崇比。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向水坤流,富贵永无休。此诀是一个典型的杨公在四大局水法中利用先后天相见作法、达到收山、出煞为目的真诀。收山出煞之秘多不外传,今将杨公收山出煞之法列于后:

收山出煞之法,即是收清龙脉、主客星辰、主客山水、八方、二十四位山情水势;莫使零正失位、阴阳驳杂、反吟复吟,要合得旺山、旺水、旺龙脉,曜星、曜神各得位,水道门路合五星;具体操作方法见于下:

1、收山出煞之法,首先要在龙脉砂水穴情扦作上使之藏风聚气、莫受砂煞、风煞、水煞之患,莫收无情、花假、桃色、半路夫妻之水,务使脱尽煞气;穿山、透地、倒杖坐穴、穴中,勿要阴阳杂气,一气清纯、阴阳雌雄翕受合法。

2、要使元运飞星下卦、替卦,兼卦多少替当明。大小金龙不失位、山水零正得其宜。雌雄顺逆生与死,上山下水看形气,翻天倒地对不同,山颠水倒断分明。

3、“倒排父母荫龙位、山向同流水。十二陰陽一路排,總是卦中來”,排山排水问九星,天卦地卦通根路,城门五星向中求。翻天倒地对不同,秘窍玄空卦内寻

4、收山出煞见其功,拨砂消水山水情。生旺奴砂泄当明,透地金水是宝镜;天罡中火单于梅,先天收峰天星真。三阳六秀二神当,立见入朝堂;三阳水口尽源流,三吉六秀禄马贵。八门九星活盘断,三奇六仪与财官;六亲砂水观山峦,吉凶应验太岁断。

5、四道天心证穴廷,龙虎玄雀砂当明,元辰折放内与外,关窍流放尽合情。夫妻一路同生死,地盘长生龙通窍,天盘长生收墓流。势从高压欺与逼;牵射斜割水路忌。凡以上五项皆是收山拨砂、纳水消煞主要列项,涉及作法望在本人相关资料中讨消息;在此不再多叙。

附:收山出煞诀

收山出煞两不同,差错祸无穷

出煞山头一十四,切切君须记。

四墓乙辛丁癸山,寅申子午间。

尚有艮坤两山位,足为出煞例。

收山识得十星辰,乾巽与丙壬。

甲庚卯酉连巳亥,气散便成灾。

收山聚气要成团,出则散无存。

注解:

【收山、纳水】为收敛聚气当令为先,前后左右、阴阳调停;砂水明静合法,要收的吉山秀峰、禄马贵人、三吉六秀、金水四吉等贵峰;要纳得当元零神、生旺墓流、来朝合局流放,三阳源流、折放合法。

拨砂出煞为散气,开扬或辉煌为主,自古守善道者,必周密宽舒,形丽坚固,形气合体守善勿舍。驱阴辟邪,杨善制恶;凶路自绝。吉者要善守其气,凶者,而当开放使之泄凶消灾。若使自然开扬,萧杀之气自然散出。

此诀中涉二十四山中、如立,丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅,其楼门或大门宜开畅。而不宜收敛。具体来说开门宜大,或门两侧应有敞亮的玻璃窗等。室内、门处不宜有所阻拦,且门外地势宜略低,此亦为合格。

剩余十四个山头为乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这十个山向的住宅其形势须保守,而不宜开畅,且开门不宜过大,于门处宜设屏风以遮掩,用以藏气。此屋门外形势不宜过低,低则会收山不尽;当依据山洋之地,坐实朝空,坐空朝满具体定论。

收山出煞诀是说明二十四山的各自特性,或开扬或收藏,但若阳宅能收得旺气吉气,开扬或收藏皆可运用,本人认为对于阳宅能收得旺气吉气,宜将阳宅向首设计成开扬,而坐山则设计成收山布局,但具体判断仍须看形峦而定。凡阴阳二宅皆不宜收山不尽,出煞不清,否则人事不和,横逆甚多。祠堂多用丙壬线即收山诀,因此每见祠堂中门虽阔,却常闭只有在重大节日或重要乡众会议才会打开中门。平日出入,只用两旁侧门,而且窄的几乎不合比例。此为收山诀之实例。

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