“虚危之间针路明......”并不是开禧宿度

 “虚危之间针路明，南方张度上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”

      这首诗的题目是《南针诗》，有关作者、宿度排列等方面争议很大，我们一起来探讨一下。

    一、关于作者王伋的争议。

      有人说作者是赖文俊，即赖布衣；有人说是王伋，字肇卿。

    　据传，  赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省赣州市定南县凤山冈人。生于公元1101左右，九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。

      作者王伋（约1007—1076），字赵卿、肇卿、孔彰。其祖纳是五代仕后周司天监，因与枢密使王朴争议历法争议金鸡历被弹劾，贬江西赣州。王伋屡试不第，忿攻地理，深得三僚杨公堪舆脉法，精通河洛易理，对闽派风水理论的形成有重大影响。杨公筠松为唐僖宗国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。从受他爷爷影响，和深得杨公脉法来看，王伋是精通天文算法的。

      当然，在堪舆界，赖布衣的名声要大于王伋。因传赖布衣创人盘，而人盘消砂原于二十八宿，所以，就以此推论罗盘二十八宿中的“虚危之间针路明”一诗是出自赖布衣。

          　　 （上图虚危错误排列） 

      二、关于“虚危之间针路明”是开禧宿度的争议。

 “虚危之间针路明，......”是以虚危二宿交界对子中来定位；而《开禧历》所定宿度是南宋开禧三年(1207)，鲍澣之撰，记载的是危宿十三度三十六分八十二秒入亥宫。二者对二十八宿定位相比，百进制相差一度六十三分一十八秒。

 要澄清以上二方面的争议，其实是时间确定问题。赖布衣和王伋生活时代相差一百多年，《南针诗》所讲的宿度和开禧宿度也不一致。

 问题的答案也在这首诗中，古人的高明之处就在这里，玄机已经隐藏在诗中。

《开禧历》颁布后到1210年，鲍澣之就承认了其中的失误。元郭守敬1281年制订的《授时历》，成为世界上最先进的历法，通行三百六十多年。

  开禧宿度也好，授时宿度也罢，不过是定位二十八宿在黄道上的位置而已，其排列不同的原因也就是天文学上“岁差”引起的。

  我们以《授时历》危十二度三十八秒入亥宫，利用岁差来计算，就知道《南针诗》中所透露出的时间，不是赖布衣生活时间，而恰恰是王伋的生活时间。

  有人说《南针诗》所讲的是二十八宿赤道度，是亘古不变的，与黄道度无关。那么王伋这首诗的时间和宿度吻合，这个巧合也真是太天衣无缝了。我们看看唐李淳风《麟德历》中二十八宿赤道度的记录“女十四度、虚十、危十七……”，与所误传认为是开禧宿度的二十八宿度截然不同，可见赤道度也是变化的。

当然，王伋作这首诗，不是要我们去证明他是作者，也不是要后来人去推论这个是不是开禧宿度，而是有更高深的内容要留下来。