天心，指阴阳宅明堂的中心。

天心十道，是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础而在明堂中心划出的十字，亦简称十道。

廖瑀《泄天机.全局入式歌》：“十道要无偏。”

注曰：“十道者，凡入宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴。”

所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山。

要以对称为佳，不可有所偏废。

徐善良继《人子须知.穴法》云：“天心十道者，前后左右四应之山也。

穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夾耳之山，谓之四应登对。

盖、照、夹、拱，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。

点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。

故左右夾耳之山不可脱前，不可脱后，前后盖、照之山不可偏左，不可偏右。

如十字登对为美。”如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家以为是大贵之象。

刘基《堪舆漫兴》云：“天心十道还准识，后靠前亲夾耳山，四面有情来照穴。定知有贵拜龙颜。”

在阳宅中，于天井正中，划十字，四应即是四墙，多重院落则于大门内二门外划十字或最高房院之正中划十字，然后下罗盘于十字天心，以定二十四山向，定东四、西四宅，看门、主、灶之配合关系，以定吉凶。

十贱

九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。

风水家谓其地无气融结，葬之不吉。

其歌曰：

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；四贱水口分流；

五贱摆头翘尾；;六贱前后穿风；

七贱山飞水走；八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风而散。

朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。

青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。

水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。

前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直貫直出。

山飞水走者，不绕护穴场无触聚之象。

左右皆空者，青龙白虎不全，凹风吹穴。

山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面。

有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。

十贫

九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的十种恶形。

风水家谓其地品流低下，葬之不吉。

其歌曰：

一贫水口不锁；二贫水落空亡；

三贫城门破漏，四贫水破直流；

五贫背后仰风；六贫四水无情；

七贫水破天心；八贫潺潺水笑，

九贫四顾不应；十贫孤独独龙。

水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。

城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦。

又水以弯环绕饱，屈曲之玄者为吉。水破直流者，无触聚之象。

背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散。

四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳。

水破天心者，穴心三分三合之分处．无节包、毯檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下。

潺潺水笑者，沟洫冷泉，崩漏滴沥。四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴。

孤独独龙，无拱护之山水，只宜作寺庙道观。

十贵

九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水家谓有之可结贵地。其歌曰：

一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，

三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，

五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，

七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，

九贵屏风走马，十贵水口置置。

青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸者，势雄而力远。

嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽。旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满。

砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。

官诰覆钟，谓星峰如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。

圆生白虎，谓右山驯柔。顿笔青龙，谓左山耸秀。

屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者，关拦绵密。

十富

九歌十诀之一，风水家以指龙、穴、砂、水的十种佳形，谓有利葬事，其地可富。

歌曰：

一富明堂高大，二富宾主相迎，

三富降龙伏虎，四富木雀悬钟；

五富五山耸秀；六富四水归朝，

七富山山转脚；八喜岭岭圆丰，

九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。

宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。

降龙伏虎者，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。

木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。

五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拨而秀丽。

四水归朝者，众水翕聚于明堂。山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场。

岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒崚增嶒，龙高抱虎者，左苍龙高于右白虎。水口紧闭者，关拦重重也。

十不葬

九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。

其歌曰：

一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；

三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，

五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；

七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；

九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。

粗顽块石者，地多恶气。

急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。

沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。

孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。

神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。

左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。

山冈繚乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。

风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。

坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。

龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。

 十紧要

风水九歌十诀之一，是风水家关于龙、穴、砂、水的十项要求。

其歌曰：

一要化生开帐；二要两耳插天；

三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，

五要上下三停，六要砂脚宜转；

七要明堂开净；八要水口关拦，

九要明堂迎朝；十要九曲回环。

化全开账，谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。两耳插天．谓穴后左右夾耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。

虾须蟹眼，谓穴心处当证佐明白，消息准的，绕穴之水有分有合．左右盘旋．谓缠护周密。

上下三停，谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。砂脚宜转，谓缠护有情向穴也。

明堂开睁者，求其开敞平夷而不斜陡。水口关拦，谓须交锁绵密。

明堂迎朝，谓朝山案山，分明证穴、九曲回环，谓山缠水绕。

此十者为龙、穴、砂、水之大要。而非其全。