风水之法，峦头占70%，所以说，峦头无假，理气无真。

当然，又说“峦头无理气不灵，理气无峦头不真”。

反正两者都须兼顾，但以峦头为重，今选峦头心法于此，希望有缘者细揣。

寻龙宗祖间峰峦

【山与龙】山无化气，龙有化气。

所谓的化气，就是有变有化、有形有势、有形有峦、有动有静、有起有伏、有束有展，有情有意……的“在地成形”，地表上“活”的物体物象。

【土与穴】土无情意，穴承情意。

所谓的情意，就是有脉有情、有聚有会、有气有受之胎、息、孕后的育。

坐下若无真骨气，面前空有万重山。

【祖与宗】祖者大分授，宗者小分授。

分授即山脉之分枝分岭分水。故，祖为宗之父母，宗为家之父母。

古云“千里来龙，但看到头一节。”“来而无受不成地，有受无来定有来。”

言明了风水“入首龙”的重要性，即“宗当紧、祖可缓”的风水理念。

【峰与峦】秀丽为峰，厚重为峦。

峰主贵显，峦主富盛。位于祖宗之分授。

【变与化】星体为变，行龙为化。

星体、行龙以正五行、五星正体论生克吉凶。

【势与形】其奔来者为势，粗入嫩者为形。

由势而形，是谓行龙。“势来形止，是谓全气。”

古人以五气证吉，即降势五气，行度有运气，过峡有束气，入首有化气。

有势无形空有星，有形无势亦虚名；

势来形止为全气，官贵荣华此内生。

急来缓插，缓来急作。

枝干阴阳聚散间

【干与枝】正出中行为干，干上分枝为枝。

干与枝为相对而言，干中有枝，枝中有干。

亦自有阴阳，即行龙之偏正、形势之分合也。

阳为君子，当中行而正坐；阳为小人，宜侧侍以护从。

不可执泥于干与枝，鬼福及人，厚薄之分。

关峡从行分主仆

【关与峡】入帐出帐者为关，跌断复起者为峡。

祖山盖座下，透天关；宗山飞鹅下，毓秀关；

枫叶三叉中抽，化生关；横山正出有卫，假借关；

龙行前后有帐，富贵关。

涨天水星，漫天帐；崇高金星，金兰帐；

横天土星，御屏帐；冲天水星，华丽帐；

尖利火星，芙蓉帐；金土相类，横天帐；

木火相兼，清束帐。

过水穿津峡，穿田潜伏峡，星起悬丝峡，偷脉闪迹峡。

【龙之度】

生龙：来势圆净，顾主有情，无他去往。

福龙：丰厚无缺，形如柜镜，左右环抱。

揖龙：宾主趋迎，相揖朝拱，四顾有情。

应龙：四顾照应，虽无龙虎，周遮藏风。

劫龙：分擘过多，足迹尖利，无顾无依。

鬼龙：不成星体，分臂虽少，无面边死。

旺龙：猖狂急蠢，不分阴阳，亦无退卸。

煞龙：破面磷峋，各自分飞，形势走窜。

游龙：左顾皆左，起伏无常，行无正步。

病龙：无起无伏，无依无附，行止不畅。

伤龙：锄凿水破，形势碎破，失其真踪。

绝龙：无手无脚，孤单独行，砂石纵横。

胎息孕育认孤寒

【胎息孕育】

胎，祖宗出身；息，形势驳换；

孕，到关化气；育，立穴真心。

胎，龙之胎元。胎元，以崩洪、降势为证。崩洪、降势，龙之脱胎，辞父母之处。

马迹者见微泡；螺蚌者渡水而微现；摸石者失遗迹；节泡者相牵连；交角者分授去也。

也字者顾主宗；之字者湾曲行；十字者纵横去；川字者三山并出；断续者隐身行。

中出者贵，傍出者富；上岭者贵，下岭者富。

息，龙之行度。高而见其星体，低而见其性情。或行纵，或度峡，皆必要配合法度

孕，真脉入首。必要化气，阴变阳，阳变阴，穴后第二节也。

育，入首化成生气也。如孩儿头、虚鼠肉、罗纹土宿、葛苞、枫叶、临头、合脚，或气、或珠、或乳、或毯、或檐、或转皮、或紫气、或节、或块、或胞、或梗之属是也。盖气、乳珠、转皮为阳，穴宜正求。

节块胞梗为阴，穴宜架折。

直脉莫当头，横脉须要插；

斜脉穴当闪，荡走黄金撒；

杀火须寻水，金水分芽是；

请君细认情，五行皆此理。

落不落，虾须蟹眼无差错；

来不来，但看金鱼水荫腮；

住不住，穴前一滴蟹眼水；

有没有，虾须夹住金斗口。

牛角之砂，出自外来；

蝉翼之砂，本自己出。

燕窠者，即仰天之海螺也；

凤窠者，即金土之开口也。

蟹眼者，平地界合分明也；

金鱼者，无势有局，水自内出而合在前；

临头者，上分也；合脚者，下合也；

淋头者，上不分也；割脚者，下不合也；

合金者，砂水穴前齐到也；

合襟者，砂水左右掩映也；

眠乾者，上乘圆晕也；

就湿者，下亲界水也；

乘金者，得龙得脉，不缓不急也；

相水者，上分下合，不偏不倚也；

穴土者，平中取坦，中裁也；

印木者，左右交固，前后周遮也；

剪火者，乘生闪煞，趋吉避凶也；

生蛇渡水者，形容其过，有形影也；

啄木腾空者：顺望其起，有飞越也；

蜂腰者，断中不断也；

鹤膝者，不起中起也；

蝉退壳者，高山下平洋也；

蚕退筐者，平洋忽自有墩出也；

隐隐者，有中无也；隆隆者，无中有也；

磊磊者，石骨人相也；

落落者，土脉速行也；

博者，断而复续也；换者，正星化曜也；

龙者，能变，能化也；

脉者，隐而见，见而隐也，只言到头一节，余则不以脉称。

穴者，毫发不差也；

胎者，分受处也；息者，博换处也；

孕者，入首处也。育者，融结处也。

生气者，有气脉，而又限藏也；

死气者，无形无脉，而又孤零也；

冷脉者，无脉无穴，空突不圆净也；

正脉者，正来正受也；

穿针者，正来侧受也；

劈斧者，直来横受也；

开孤者，开金见水也；

截荡者，乘生斩煞也，非水星也；

停驿者，势行气止也；

骑龙者，形止势行也；

截气者，将止腰作也；

斩关者，形势俱行，缠护朝应，有穴可扦也；

斩竿者，玄武嘴长，高处点也；

扳鞍者，天木悬乳也；

红旗者，藏金闪煞，一名仙人咬虱，一名侧脑受穴也；

回者，气脉俱住穴取其回一名倒骑牛。

气之所钟者，高山上聚，回环旋绕，有缠有护也；

气之所聚者，平洋立穴，砂止水交，前朝端拱也；

气之所会者，半山半水，众所集聚也。

分合者，要枕尖圆，阴媾阳，则尖在上；

圆在下，阳交阴，则圆在上，而尖在下；有尖无圆，谓之脉散。有圆无尖，谓之气散。

毋蹈空亡乘煞气

【空亡龙】

穴亡者，龙穴皆有空亡，下穴多主败绝。

空亡龙罗列如下：

祖宗无降势；行度不尊重；

众大不特小，众小不特大；

边生边死，边刚边柔；

远行不趺断，行止不博换，亦名跌断太过多，脱骨失踪迹；

护卫不到头，游行无星体；

本身无枝脚，行止无矩度。

又有三十六绝穴，《法灵文》曰:

01.穴后仰瓦，又无落。名为“空凹绝”。

02.脉息长，而忽突起，名为“鹅头绝”。

03.身脚若还随水去，名为“鸭颈绝”。

04.作别人之关锁，外从不回头，名为“城门绝”。

05.罗星上作穴，名为“水口绝”。

06.左右无界台，堂水不停留，名为“乾窠绝”。

07.后山若壁立，前又无峰降，名为“覆钟绝”。

08.形势斜而尖，无脉又无受穴处，名为“犁尖绝”。

09.流砂脚尽去，受穴八风吹，名为“排尾绝”。

10.聚讲而无形与局，名为“初龙绝”。

11.平中无聚。又无证佐，名为“草坂绝”。

12.穴傍脊而斜穿，名曰马眼绝。

13.脉似行而形势不行，名为“过堂绝”。

14.口中饥，无乳，又无微茫界，又无壁可倚，名为“开口绝”。

15.凡穴傍落深坑，名为“落槽绝”。

16.凡穴前水落槽，名为“茶槽绝”。

17.凡穴前水斜落，名为“竹枧绝”。

18.若脊龙，无褶褥，毬檐不分明，名为“金刚肚绝”。

19.穴两畔受拗风，名为“剪烛绝”。

20.若孤峰独陇，而无护卫，名为“孤神绝”。

21.枫叶脚不回。名为“三叉绝”。

22.无化，名为“孤寡绝”。

23.田胜作龙虎，田傍无气脉，名为“流砂绝”。

24.龙横过，挨塝扦，名为“山坡绝”。

25.状如仙带，一平无脉，名为“无气绝”。

26，玄武出门顶头下穴，名为“漏胎绝”。

27.水裹头，而无砂包裹，名为“裹头绝”。

28.龙脉正行，微平，骑斩，名为“斩龙绝”。

29.不明去就之势，妄自开孤截荡，名为“失度绝”。

30.穿山透地，相克制亡命，分金相刑害，名为“浑天绝”。

31.本主微弱，而四山高压，名为“压穴绝”。

32.本主卑贱，而堂局过大，名为“忌形绝”。

33.本主卑小，而朝应尊大，是小人不敢对

君子，名为“僭越绝”。

34.形势局面虽佳丽，而造作或不如法，名为“失矩绝”。      

35.降势不真正，尾脚随摆动，名为“碎形绝”。

36.顺流关不住，本弱前山凹，名为“败形绝”。

三十六绝穴，须悟！

【绝之穴】

唐·泓师(浮屠泓)有三十六绝穴：

01.覆月(太阴星孤露饱硬，无受穴之处，来龙不真，若作水口穴星而下之，主绝。)

02.牛鼻(独高而孤垂，无遮护，穴受风吹。诀云:雨打虾蟆背，风吹牛鼻头；有人扦此穴，田地不留蚯。)

03.穷源(水源尽处，乃龙未住，大山发足处，必山势雄逼。)

04.牛角(尖露而出，多是曜气，不结穴，误下之必绝。)

05.钗股(硬露，脉尽，气绝。)

06.带刀(峡硬侧斜，无立穴处。)

07.牵城(水斜而出，无情；必不结穴。)

08.倒城(明堂倾泻)

09.10.11．三箭(三水直射、峻急，来去皆凶。)

12.撞城(水直射背后)

13.断城(水冲破)

14.四吊(四水直去，无融往。)

15.裹城(水裹头，无余气。诀云:襄头城里莫扦坟。却却东西复动瘟。)

16.蛇头(气暴杀重，不开窝钳，不可扦穴。若前有毡者，可下粘穴，或下王字穴，或下耳穴，皆要有自然窝泡，否则主凶。)

17.蛇尾(尖利而小且长，亦脉尽气绝之地。)

18.浮簰(阔而气散，不结穴，若龙真，可为阳基。此形详见《玉髓真经》，不可概以为凶。

19.远冈(乃缠护之砂，风吹水却，无枝脚，或纵横路绕，皆凶。)

20.犁锵(高峻而下尖，八风交吹，无藏蓄之态，主凶。)

21.交剑(山尖利相指射，或水相尖会如剑之尖。)

22.死蛇(不屈曲而软弱无气，主绝。)

23.垂足(箕踞之凶。)

24.天败(崩陷，不可误认为窝。)

25.悬针(大龙行去而垂枝脚，上大下尖，利如悬针。)

26.鞋尖(微有起突，孤露无来脉，风吹水割。)

27.狼牙(尖利而露。)

28.离乡(左右山顺水飞走，无收拾。)

29.弓鞠(两垂)

30.弓弦(直急)

31.鼠头(尖缩)

32.过宫(气去，不融结，即“过山”。)

33.不蓄(阴阳不交，界合不明，生气散漫而无收拾。)

34.腾漏(左空右缺，前旷后(硬而饱，不受穴。)

35.卧尸(臃肿直硬；如死尸卧地，龙之无逶迤，不结穴者也。)

36、钗头（硬而饱，不受穴。）

三吉六凶候为难

【三吉六凶】

一吉。天光下临，地德上载，藏神合塑朔，神迎鬼避。

二吉。阴阳冲和，五土四备。

三吉。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。

一凶。阴阳差错。

二凶。岁时乖戾。

三凶。力小图大。

四凶。凭福恃势。

五凶。僭上逼下。

六凶。变应怪见。

龙虽好，不结穴，谓之“有若无”；

穴虽好，无来龙，谓之“实若虚"；

砂虽横，随水去，谓之“水窜走”；

水虽好，无砂关，谓之“全盖沉”。

【穴法】

认气定穴法:

“盖”。来势缓而上聚，则用盖，而沉作，以抑其阳气，因煞从下出。

“粘”。来势急而下聚，则用粘，而浮作，以杀其阴气，因煞从上出。

“撞”。来势横而无脉，则用撞，而吞作，以受其过气，因煞从旁出。

“倚”。来势逆而有伤，则用倚，而吐作，以承其偏气，因煞从中出。

石山见土是名“真穴情”；

土山见石斯名“真骨气”。

故形不可妄称，局不可妄就。

【十二倒影】

山之俯者，顶足不同，则上聚而下散，多在山之顶作“天穴”。

山之仰者，顶低而足阔，下聚而上散，多在山之麓作“地穴”。

山之正者，上下皆散而中聚，多在山之腰中停作“人穴”。

山之左生而右死，必右止而左行，多在胁之左作“仙宫穴”。

山之正行，忽然反侧，必后山催而前山背，如莲花之仰覆，必头大而颈，作“纽丝穴”。

山反悖而穴正结，如旗之张屋，如弓之上弦，必作“单提穴”。

山之正平而穴突起，如有脊之利，如蜈蚣之出土，如龟蛇之昂头，作“水穴”。

山俯而仰者，必生节，如连珠，如芦花之三袅，如芦鞭之生节，“三停容穴”。

山中直生，如左右手，颈中中峙，如衣襟之合，尖，如毛脖之垂下，作“通山高落于平洋，或浮或没，如藕断丝连，必作“金盘荷叶穴”。

山之正行而曲倒，则中聚，如转球、如草尾之珠、如露行之水，作“缀珠穴”。

山来临穴摆转，左右开口，两腌结穴，水分东西，两背相挺，各自纽会，作“转皮穴”。

其间若脉斜穿，作“穿针穴”;

若脉横过，而穴捱脊，作“斩斧穴”。

凡此程式，务要详审，而作法必要如式。

缩气藏气飘泊气

【缩气】众长取缩，喻在众形中以奇特为尊。“三山并出，缩者为尊。”即所谓“众长之中，独取短小为尊贵”。

【藏气】元气藏于其中。元气有名而不可见，而所可见者，奇特也。如在案上看坐，坐必特，符合八大卦之特性；坐中看朝，朝必奇，具二十四山之特点。如

窟中之突、突中之窟，须要圆净而伶俐。

实中之虚、虚中之实，必须光润而清明。

琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。

云中雁，有影无形；雁中云，有形无影。

风中絮，乱中取聚；絮中风，聚中取乱。

囊中颖，隐中取现；颖中囊，现中取隐。

镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。

雪里梅，虚中取实；梅里雪，实中取虚。

舟中浪，沉中取浮；浪中舟，浮中取沉。

石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。

核中仁、死中取生；仁中核，生中取死。

蟹中黄，怪中取常；蚌中珠，大中取小。

曲中胞、小中取大；盏中酥，露中取珠。

灰中线，群中取独；草里蛇，静中取动。

【飘泊】飘泊即气之飘泊者。

飘，脉似散乱而实不散乱，虽若落不落，其实有真落。

泊，言气虽欲行不行，其实真不行也。     其言气之行止认定之难。

相传脉络要清圆

【相传】即龙之行进状态。

龙之行进有各种状态：自高而下，自下而高；自大而小，自小而大，自隐而费，自费而隐……自相传变，连而复断，断而复连。

高为龙之刚，下为龙之柔；

大为脉之粗，小为脉之细；

隐为体之微，费为用之广。

【脉络】脉以显名，以其有星体也；

络以隐名，以其成变化也。

【清圆】清圆即成星体。

五行正体如下：

金星必头圆，或覆钟、或覆釜；

木星顶直而高耸，或卓立如圭，或横卧如剑；

土星头方而端正，或如柜库，或如方箱；

火星头尖而秀丽，或顿枪、顿旗，或如龙楼、宝殿；

水星活动无定，或屈曲如蛇，或弯环如带。

当五星不足以尽星体之妙用时，继之九曜。

折山入首须伶俐

【折山】即穴后第二节。

折山不明枉用心，纵然有穴不堪针。

折山不明，主山懵昏，破财横祸到家门。

折山星峰严正秀丽，必主富贵之象。

【入首】即到头第一节。

折山和入首皆要求好看、得位。

神煞性情认的端

【神煞】吉则为神；凶则为煞。

龙行度要活，到头要合法，砂水要朝宗，此为用神。

祖宗不明，行度鬼劫，入首不成星，砂水不相顾，是之谓煞。

【性情】刚，龙之性；柔，龙之情。

山随水走，性也；相朝拱者，情也。

龙好，博换屈曲，怕出身不明；

穴好，凶砂藏缩，怕左右泻倾；

砂好，朝应官禄，怕反而无情；

水好，澄凝合局，怕直流竟行。

山性本刚，而又取其柔；

穴情本柔，而又求其刚。

刚中取柔者，言有化气；

柔中求刚者，言有法度。

真龙真穴真砂水

【真龙】龙合法度而特来，胎息孕育俱全，搏换峡势俱备。

【真穴】穴成星情而特见，折山形局之分明，化气、乘气合法度。

【真砂】砂之四面特朝拱，明朝暗拱之严整，官鬼禽曜之巩固。

【真水】水到穴前寂不动，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。

初中老尽亦堪安

【初龙】

初龙发下亦可安，大小停驿掬曲弯；

重重抱裹无漏泄，融结之中亦出官。

【中龙】

大地多从腰里落，余枝回转作城廓。

【老龙】

龙去迢迢将势穷，三阳外拱内藏风；

余枝虽去亦作地，真情真穴产三公。

【尽龙】

龙尽砂朝水局聚，有穴端然成富贵。

【堪安】

寻龙、捉脉、定穴，不必泥于初龙、中龙、老龙和尽龙，只要穴情融结，皆可安扦。

倒杖作法乘生气

乘生气有九法，星峰、主顶、结作、脱落、穴情、交合、穴法、雌雄、大聚等。

【星峰】

金圆、木耸、水曲、火尖、土平，且得位。

【主顶】

正来斜下，防窜；斜来正下，防偏；

直来横下，防过；横来直下，防急。

【结作】

尖则形锐、性炎，属火；

圆则形端、性刚，属金，正当三叉，水合中取，侧当水脉，无合难下；

直则形长、性坚，属木；

横则形方、性和，属土；

动则形细、情柔，属水；

静则形粗、性硬，有动处即下。

【脱落】

贯顶则星体不明，多卸火木，缓可剪，而急则弃取柔，侧落气偏，或聚左右，有明堂、朝应可下；

乳圆，而上小下大如垂囊，如悬胆，其性刚；

节直落，浮起如芦鞭、如水筋，其性柔，水也；

梗尖硬而直，如悬针，如刺竹，其性刚，木也；

块突起，如臬拳，如覆碗，其性刚，金也；

苞平过，涌起如梭肚，直垂如鸡心，如气泡；

珠相连如水球，如鱼胞，其性柔；

开口如苎刀，如蚌窝，其性柔；

吐舌尖利，如茅叶，如蜗角，其性刚。

尖脉峻而雄急，当取其缓；

圆脉柔，面雌缓，当取其急。

窟中突，是珠；窟中窟，是虚；

突中窟，是聚；突中突，是硬。

浮露而隐，节苞、块乳是也；

沉隐而露，开口、枧槽是也。

【穴情】即天心。

【交合】

阴多阳少，宜凑球；

阳多阴少，宜傍檐；

片阴片阳，平分，就阳处下。

阳衰阴盛，则就阴；阴衰阳盛，则就阳。

独阳不生，无送水，不扦；

孤阴不成，无界合，不葬；

阴阳相半，则就中。

厚生、薄死，宜就厚；

厚死、薄生，宜就薄。

上阳下阴，则就阴；上阴下阳，则就阳。

【穴法】

来龙起祖降势星峰相生者吉，相克者凶；

入路来龙迢迢，无水冲、风射者，吉。反此者，凶。

刚柔者，阴脉急硬为刚，阳脉软缓为柔；

证佐者，有龙有穴，为证；有砂有水，为佐。必要龙穴砂水俱全，谓之有证佐。

小聚者，护送适宜，龙虎抱卫，宾主趋迎，是为小聚。

大聚者，护卫重重，龙尽气钟，回砂逆水，明朝暗拱，堂局周正，官鬼同情，是为大聚。

应乐者，脑为主，后有托乐，鬼撑有名，前有朝迎，特向有情，左右掩耳，带官带曜，斯为吉也。

宾主者，朝案为实，龙脉为主，朝案必须奇特，龙脉要分阴阳，

关锁者，大为关，如华表捍门，小为锁，如罗星禽曜。

护送者，附近为护穴，随从为送龙。

雌雄者，得度、三叉合水。

【大聚】大八字分襟，小八字合角。

仰体属阳，要覆作；覆体属阴，宜仰作。

三奇者，上中下三停穴也；

四平者，前后左右也；

十字者，天心十道也；

俾法者，阳交山关，阴交水合；

四备者，龙穴砂水之俱全也；

腾漏者，左右穴缺，而不藏风；

脉息不明，而无生气；

崩破者，四面不包，八风吹穴。

【脉有六凶】

1.贯，透顶出脉，星峰无头，两畔漏槽。

2.串，层叠直来，气脉不动。

3.露，脉出于口，或左或右，抽拔不均，足下偏重。

4.细，平面无脉，如肌肉之横生，若张屏之壁立，虽非饱而拥肿，鳖背、判官肚之类，因无体势，又无界合。

5.断，落无迹而起无势，落起皆无星峰，峡直长，又无束气。

6.不分，入首无大小八字，名之曰“受煞”，直长者为硬死，为“吐煞”。

【峡中验】

峡中可验地之大小；

祖宗可证地之贵贱；

入首可证祸福轻重；

穴之贵贱，有以龙取者，有以穴取者，有以砂水取者，有以年命日时取者。

四神高，则用天穴；四神低，则用地穴；四神平，则用人穴。

脱气脉，则穴内有木根水蚁，多主败绝，风人翻棺，水冲覆尸。

【杖法】

十二倒杖之法度——

正来正受，当用顺杖，而无气冲脑散之弊；

势雄耳受，当用逆杖，而有挨生傍死之辩；

缓来急受，当用缩杖，而有压煞就生之义；

势急就气，当用缀杖，而有脱龙就局之名；

势硬横受，当用开杖，而成斗斧之状；

势涌斜受，当用穿杖，如有穿针之势；

平中寻突，当用离杖；

开孤安穴，当用没杖；

骑龙斩关，以截杖为最；

无穴打开，以对杖为凭；

截荡立穴，用犯杖，名为斩关；

挨煞贯顶，用顿杖，号倒骑龙。

高山平地总一般

高山以藏风为贵，平地以得水为奇。

阴阳交界处，富贵两无穷。

高山未必不得水,平地未必不藏风。