杨公风水唐国师杨公坝杨公真身建总祠建议记

杨公风水唐国师杨公坝杨公真身建总祠建议记

杨公坝杨公真身总祠

实操指南选址与立向分金核心 接根气

1. 选址三选一，优先1号

编号 位置 优点

1号最优 杨公原墓正上方约30–50米缓坡明万历碑后上方墓在水下，祠在墓顶，气场直贯，共振最强；避洪水线，永绝水患

2号备选 对岸雷公坑村山嘴（万历七年立碑处）正对墓位，明堂开阔，九曲水朝，案山端正

3号次选 管氏宗祠后侧高地（板凳定向一脉）同局同水，杨公亲手定，形局稳

2. 立向分金三元玄空 + 杨公水法

坐向：

壬山丙向兼亥巳（337.5°–157.5°）

分金：丁亥、丁巳

理气：

收右水倒左、乾亥水上堂

水口归丁未，合杨公木局旺向

避黄泉煞：

庚丁坤上是黄泉，立壬山丙向，不犯黄泉

形局：

后靠寒信嶂（玄武垂头）

前迎梅江九曲（玉带环腰）

左青龙、右白虎对称，案山朝山端正

口诀：

壬山丙向兼亥巳，丁亥分金接龙脉、收旺水、避水煞、合古法。

化水煞 镇古害布局

1. 外局

挡水煞、固地气

回水堤：

祠前筑半月形石堤，高1.2米、宽1.5米，迎水弯抱，化直冲为九曲有情水

镇煞碑：

堤正中立红麻石碑，高2.1米合杨公72岁刻：

唐国师杨公真身之祠

锁气林：

祠左右密植罗汉松、水杉各9棵，固砂锁气，防气场外泄

2. 内堂

收根气、化湿煞

格局：

三进两井

仿管氏宗祠，杨公原制

下厅：

设戏台，藻井绘太极八卦图，泄水煞、聚阳气

中厅（继述堂）

主祭杨公，地面抬高3.7cm

暗合水破天心化吉，压河下沉煞

上厅：

神龛供杨公真身像

唐官服，手持罗盘

神座：

神龛底座下埋杨公坝原墓土

引根气入祠

天井：

设明暗沟渠，排水口开辛位

天干出水，不犯地支黄泉

池底铺青石 + 朱砂，化湿煞、聚龙气

法器：

神龛左右挂铜葫芦（高66cm）泄水煞、收财气

大门悬凸面八卦镜（直径88cm）挡外煞、护内堂

祠后埋泰山石敢当，镇地煞、稳龙脉

建筑形制

仿唐 接唐杨公气场

风格：

唐末五代砖木结构，青瓦白墙、飞檐翘角，不取明清繁复装饰

尺寸：

面阔：三间（9.9米）

进深：三进（18.8米）

大门：

高3.6米、宽2.2米，朱红漆，铜钉81颗（九宫之数）

神龛：

黑檀木，高2.4米、宽1.8米，刻救贫济世供：

杨公唐官服像 + 牌位：

唐国师金紫光禄大夫杨筠松之神位

祭拜仪式

古礼 通祖师磁场

1. 祭日

农历三月初八：杨公诞辰

农历九月初九：杨公忌日 / 祭日

每年两次大祭

2. 祭品

三牲：

整猪（中）全鸡（左）全鱼（右）洁净完整

五果：

苹果、橘子、香蕉、桂圆、荔枝五色俱全

清茶：

龙井 / 毛尖，三杯，敬天、敬地、敬祖师

3. 流程

古礼十二步

吉时：

辰时（7:00–9:00）阳气初生，气场最净

主祭：

选德高望重、懂杨公风水者心诚为要

净手：

主祭、陪祭清水净手、焚香净面，清心寡欲

迎神：

鸣炮九响、奏客家古乐，恭请杨公真身降临

初上香：

敬天地，三鞠躬，默念：

天地护佑，杨公显灵

亚上香：

敬祖师，三鞠躬，默念：

救贫济世，文脉永昌

三上香：

敬先贤，三鞠躬，默念：

薪火相传，福泽万代

献帛：

献五色帛布，表诚心、通神灵

奠酒：

三杯酒，一敬天、二敬地、三敬祖师，洒于祭台前

读祝文：

诵读《杨公祭文》追述功绩、感恩传术

三跪九叩：

全体肃立，一叩感恩传术、二叩救贫初心、三叩文脉永昌

送神：

鸣炮三响、焚纸钱，礼成

关键心法为何能解古害、接磁场

墓祠一体：

祠在墓顶，气场直连真身，共振最强，解河下古害煞气

壬山丙向：

收旺水、避黄泉、合木局，化水煞、聚龙气

原土入祠：

神座下埋原墓土，引根气入内堂，非血脉亦可借气、解煞

古礼通神：

三上香、三跪九叩，以诚心通祖师磁场，非血脉亦能感应

总体结论与定位

三僚祠：

留作文化传承，保传承、仪式、技艺延续

杨公坝总祠：

建于真身墓旁，接根气、解古害、镇水煞

双祠并存：

三僚 = 文化传承

杨公坝 = 根脉祭拜

磁场互补，煞气双解

 附：杨公祭文

维 岁次 吉月吉日 辰时

各界后学 远近门人 齐聚杨公坝

谨以三牲五果 清酌庶羞 五色帛布 致祭于

唐国师金紫光禄大夫杨公筠松之灵前

公生唐末 术冠当世 遍歷山川 辨龙识水

立宅安墳 救貧濟苦 著書立說 法度流傳

真身歸藏此地 脈連梅江 氣貫群山

今建祠宇 恭奉聖像 仰承道法 敬守本源

伏願祖師英靈庇佑 古害潛消 煞氣永散

文脈綿延 四方安泰 福澤世人 生生不息

尚饗

杨公坝杨公真身总祠建祠记

维

大唐国师金紫光禄大夫杨公讳筠松，晚唐乱世，避地虔州，悯民疾苦，以地理之术救贫济世，著书立说，法度昭彰，泽被千秋，万世咸称杨公救贫先生。

公晚年归藏斯地，真身镇于梅江之下，脉连寒信嶂，气贯九曲水。

自唐末迄今，千有余岁，风声水起，皆由此出。

然岁月迁流，祠祀断续，真身沉于河渚，祭礼久阙，文脉虽传，而根气未聚，诚为后世之憾。

三僚曾、廖，实公之外姓弟子，得杨公术法之传，明清以降，立祠授徒，衍杨公之学，功在文化，泽在江湖。

然三僚者，弟子之村，非杨氏之家；

学术之传，非血脉之继。

形局虽佳，终属分场；

香火虽盛，未接真源。

今各界后学、远近门人，共识其义：

三僚宜为杨公风水之教泽流芳，杨公坝当为杨公真身之根气所归。

教泽可广，根气唯一；

双祠并立，各正其位。

爰于杨公真身之上方三十余丈，择缓坡吉壤，依公当年遗法：

立向分金，壬山丙向兼亥巳，丁亥、丁巳分金，收乾亥旺水，归丁未文库，合木局之正格，避黄泉之凶煞。

仿唐末形制，建三进之祠宇，墓祠一体，气脉直贯。

神座之下，埋公原墓之净土；

祠前筑回水之堤，立镇煞之碑；

左右植锁气之林，内外设化煞之法器。

一依古法，不敢妄作。

祠成之日，定于农历三月初八、九月初九，行古礼祭之：

三牲五果，清茶洁帛，三上香，三跪九叩，诵祭文，告天地，通祖师之灵。

以此祠为根脉祖祠，上承杨公真身之磁场，下启万派风水之渊源。

古害潜消，煞气永散；

文脉绵延，福泽世人。

是为记。

岁次　某某年　某月　吉日

各界后学、远近门人　同立

唐国师杨公真身总祠建祠记

碑额

唐国师杨公真身总祠建祠记

杨公讳筠松，唐末国师，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。

以黄巢之乱，避地虔化，悯生民之苦，以地理之术济世救贫，著书立说，法度森严，遂为形势理气之宗，万世咸称救贫先生。

公晚年归藏于斯，真身镇于梅江之下。

脉发寒信嶂，气贯九曲水。

自唐迄今，千载悠悠，风声水起，皆滥觞于此。

然岁月迁流，祭礼断续，真身沉于河渚，而文脉流于他乡。

赣之三僚，曾、廖二姓，实公之外姓弟子。

得杨公术法之传，明清以降，立祠授徒，衍杨公之学，功在文化，泽被江湖。

然考诸谱牒，稽之碑刻，三僚者，弟子之村，非杨氏之家；

学术之传，非血脉之继。

三僚形局虽佳，终属分场；

香火虽盛，未接真源。

公之真身磁场，沉于杨公坝河床之下，非外姓弟子祠所能遥接。

今逢盛世，文运重光。

各界后学、远近门人，佥议同心：

三僚宜为杨公风水之教泽流芳，杨公坝当为杨公真身之根气所归。

教泽可广，根气唯一；

双祠并立，各正其位。

爰于公真身之上方三十余丈，择缓坡吉壤，依公遗法营建总祠。

立向分金，用壬山丙向兼亥巳，丁亥、丁巳分金，收乾亥旺水，归丁未文库，合木局之正格，避黄泉之凶煞。

仿唐末形制，建三进之祠宇，墓祠一体，气脉直贯。

神座之下，埋公原墓之净土；

祠前筑回水之堤，立镇煞之碑；

左右植锁气之林，内外设化煞之法器。

一依古法，不敢妄作。

祠成，定祭礼：

岁以农历三月初八诞辰、九月初九祭日，行古礼。

三牲五果，清茶洁帛，三上香，三跪九叩，通祖师之灵。

以此祠为根脉祖祠，上承杨公真身之磁场，下启万派风水之渊源。

古害潜消，煞气永散；

文脉绵延，福泽世人。

是为记。

岁次　某某年　岁次某某　吉日

各界后学、远近门人　同立

碑文设计建议

字体：

正文用颜体或柳体端庄厚重，有唐风；

标题用篆书或魏碑。

落款：

若用于实际立碑，可将各界后学、远近门人具体化，改为中华杨公风水文化研究会暨赣粤闽港台弟子众等

材质：

建议选用江西产芝麻白花岗岩或红麻石，耐风化，且红麻石在风水中亦有镇煞之意，镇煞碑

传承单位：于都县杨筠松文化研究会、积善缘日课馆

官方网址：www.ydygfs.com

咨询结缘：15579467658（微信电话同号）

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对接结缘：陈蔚明 先生