迁徙家族的文运宝地与跨越千里的宗族记忆

‌探秘赣南清代墓葬奇观：五指峰“川地”——迁徙家族的文运宝地与跨越千里的宗族记忆‌

在赣南上犹县五指峰腹地的苏州垇泉水坑，隐藏着一座承载着三百年家族迁徙史与科举文运传奇的清代墓葬——‌“川地”‌。

这座墓主张安重（号清九郎），原本是康熙年间自广东长乐迁至上犹的棚民，但其后裔远迁四川后竟科第连绵、成为望族，从而让这座原本普通的移民墓葬，逐渐演变为被乡民神化、香火不绝的“风水宝地”。

下文结合‌于都杨公地理文化研究院‌的专业视角，为你揭开“川地”背后的地理妙义、家族兴衰与人文记忆。

‌一、 墓葬基本信息与风水形局‌

• ‌位置‌：江西省上犹县五指峰乡苏州垇泉水坑，橙头甲大林岗石溪洞小水。

• ‌墓主‌：张安重（清九郎），康熙十八年（1679年）携四子迁至上犹，康熙二十二年（1683年）葬于此地。

• ‌风水形局‌：碑文记载为“‌大坐人形地穴‌”，属杨公风水形法中的吉穴。墓前立旗石、驳爪石、界桩石等，格局完整，体现了清代墓葬的典型做法。

• ‌重修记录‌：康熙四十七年（1708年）由三子运球分金重葬；道光八年（1828年）重修，墓前功名桅杆刻满四川裔孙的科第成就。

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‌二、 “川地”的文运灵验与家族崛起‌

• ‌科举实证‌：张安重后裔迁至四川成都东山后，科第兴盛，墓前功名桅杆成为“‌利于文运‌”的直接物证。这正应了杨公风水“山管人丁水管财，龙真穴正出文魁”的断事口诀。

• ‌祭祀演变‌：原本的家族祭祀，因西蜀张氏持续返乡举办隆重醮会，逐渐演变为‌跨宗族的地域祭祀‌。这体现了风水信仰如何通过仪式互动，成为地方社会整合的纽带。

• ‌棚民社会的“正统化”诉求‌：清代赣南是闽粤棚民聚集区，科举功名是棚民获取社会认可的关键。对“川地”的崇拜，实则寄托了棚民对‌生存权利与文化正统的期许‌，与杨公风水强调的“天人合一、福泽绵长”理念深度契合。

‌三、 风水解析：为何“川地”能催旺文运？‌

• ‌形峦配合‌：“人形地穴”通常主发人丁与文贵，穴场周边山形环抱、泉水流注，符合杨公风水“藏风聚气”的要求。墓前旗石、驳爪石的设置，也有助收纳旺气、彰显功名。

• ‌分金重葬之功‌：康熙四十七年的分金重葬，可能重新调校了穴向，使龙、穴、砂、水更为调和，从而激发后裔文运。这与‌于都杨公地理文化研究院‌所传的“三针四线七甲子”操作技法相通。

• ‌时空呼应‌：墓葬所处五指峰区域，自古为赣南风水名局所在。张氏家族迁葬、重修时间点，或许暗合了天星择日与地运流转，使得“川地”能量持续发挥。

‌四、 现代启示与文化价值‌

• ‌活态的风水文化遗产‌：“川地”至今香火不断，说明传统风水不仅是玄学，更是‌融合历史记忆、宗族情感与地方认同的文化实践‌。

• ‌迁徙家族的根脉符号‌：从广东到江西，再到四川，张氏家族的迁徙史通过一座墓葬串联起来，体现“阴宅安则子孙旺”的风水观念如何支撑着离散族群的认同延续。

• ‌杨公风水的当代传承‌：类似“川地”的案例，正是‌于都杨公地理文化研究院‌在实地考察、案例解析中重点研究的对象。通过专业堪舆分析，我们可以更科学地理解古人在山水间营造的居住智慧与人文景观。

‌结语‌
五指峰“川地”不只是一座清代墓葬，它是‌一部刻在石头上的家族迁徒史诗、一场跨越三百年的文运实证、一处凝聚棚民奋斗记忆的风水图腾‌。

其背后蕴含的龙穴择址、分金重葬、祭祀演变等细节，为我们提供了研究清代移民社会、风水信仰与科举文化的鲜活标本。

若你对这类融合历史、地理与人文的风水案例感兴趣，‌于都杨公地理文化研究院‌常年组织风水考察、开设专业课程，助你深度解读山水间的千年智慧。

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张安重墓前的功名桅杆

张安重墓前的功名桅杆

安重公之旗石对联：

高踞屏障千秋固

远荫云礽奕世昌

大清道光八年戊子岁[1828 年]冬定吉日立

岁进士侯选儒学正堂侄孙凤喈谨题

正面刻有对联：

福地厝南安二百余年朝祖深惭方六次，

祀孙寓西蜀七千几里离乡永荫获三多。

宣二年七月初七日  立

四川承祭裔孙監生先棠丶佐清,州同永懽  重刊

关于川地，四川张氏族谱记录墓地小地名“江西省南安府上犹县西乡疋袍隘橙头甲”。

谱中还记录了关于入川后返回原乡及后来为安重公扫墓的相关内容

如：嘉庆十九年闰二月二十日，四川朝祖人员回上犹醮墓，重新罗经定格，并请地邻老户：朱树楷、锺仕旺、锺仕发、孙如槐、游朝堦、孙世杰、陈世照、游大爷、郎有富、有贵、有盛、有□四房人合同约据。所有的合约都登记在张氏尝簿和族谱内。

又如：道光八年十月十三日己卯日丁卯时，由四川裔孙允盛、维盛、裕恒、安明等朝祖回乡，培修坟地，竖碑、铺石满堂。

宣统二年【1910年】七月初七日，四川裔孙树南、大杨等省墓祭祖，刊刻旗石对联，还请江西文庠张流英，字川如，书旗石对联。

张流英并作贺省墓诗七绝。

其一

闻君跋涉蜀吴程，

不畏风涛赴远程。

直抵犹川频慰愿，

祖灵也应鉴精诚。

其二

开宗明义孝为先，

绍述前人志亦坚。

料想十年思祖愿，

今朝才可得安眠。

其三

马鬣牛眠久著名，

天然结构小蓬瀛。

君今得谒先人墓，

四顾踌躇亦展情。

其四

灵光一点照西川，

富庶声华倾耳边。

信是前人多积德，

云礽奕世福绵绵。

族谱中还留录了张流英的解注，其中有：“自康熙以来，君之祖坟时有游阅，远近皆呼为川地，著名可为久矣。”

由此推理，“川地”之名不仅是现在上犹人这么叫，而是从康熙以来，就有“川地”之名了。

现在祭拜“川地”已经成为一个文化现象，每天前去祭拜者络绎不绝，防火安全、基础建设急需改善。

2017年经成都东山汝英张氏联谊会商议决定，授权五指峰张氏宗亲会成立上犹县五指峰乡川地管理理事会，全权处理“川地”相关事宜。

附录：

嘉庆十九年[1814 年]甲戌岁闰二月二十三日立收管合同合同文约

立付收管合同文约人：张纯麟、纯能、朝荐、学章

情因七世祖安重公自康熙四十七年安葬于江西上犹县苏州垇泉水坑甲山兼寅，于嘉庆十六年秋[1811 年]子鹏、子椿、子孟、子昌四房人等均出白银共凑成四十两正，立册名张同兴，在附近买田以作安重公永远尝祀。

叔侄酌议每年租利交与刘舅公五大房殷实老成，轮流领管。每年春分后一日祭坟，先期交出钱二千文正与堂弟登顺父子亲收办祭。

其余所剩之钱仍归刘府存积生息，周年每千行利钱一百六十文，为修整坟墓、添买祀田之资。

每年祭坟恭刘府五大房各二位，外甥二位同饮上坟酒、清算存积记簿。待至修整坟墓以后尝祀有余，另行酌议。

伏冀列列光顾，幽明均感。恐口无凭，立合同文约二纸一样，刘府执一张，登顺父子执一张。永远存据。

刘舅公汝宽、汝官、汝章、汝炽、汝相

在场人：张凤玉、沈仲球、魏学远、张安明、张允盛

立付收管合同文约人：张纯麟、纯能、朝荐、学章

上犹当地百姓醮祭“川地”