相地巧凭眼力，妙在心灵（经典）于都杨公风水

杨公古法风水

如龙形下颚,虎形下王字,像形下鼻,蛇形下七寸,蜘蛛下网心等."点穴"还要看是否有杀师山,杀师水,杀师日子等,要绝对避免，龙穴既正,依法立向,自然有情;众山皆小,则向大处寻龙,矮者向高龙寻地;真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心,就是用朝山也可以寻穴.朝山之向要用心机参详,朝山左向而背右,则穴在左;朝山而右向而背左,穴在右,此是证穴法中取左取右的准则,"寻龙点穴"之法要有明师口传心授,巧妙之处则由心灵所得,不可自作聪明,穴位还要根据五星九曜的方位和生克变化合理应用.寻龙容易点穴难,有石山土穴,有土山石穴,种种不同;也有奇龙怪穴,点法犹如妙手回春.看书千卷,不如登山一回。

登山千回,不如口诀一句.总之,要以"弘扬传统文化,建设美丽中国"为主题,使易学的领域推广到现代化社会的顶峰。
白话解析：

穴有各种情况，千差万别。

排除龙、砂、水、向，单就择穴而言，怎样为优，怎样为劣，也需要先有辨别。

凡看一地一穴，要看它大约是个什么形状，是像龙、虎呢。

还是像鹤、凤呢？

古人下葬讲究葬乘生气，也就是俗说的阳间之气，这样阴阳相受，才合道理。

这一段以举例子的形式说明这番道理。

实际上这样辩穴，全要凭相家本身的灵感。

所以上文说“巧凭眼力妙在心思”，就是启发相家的思考和联想。

穴，怎样的穴才龙真穴的？

首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。

其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。

凡山水向是为真，山水背是为假；

风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。

龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。

点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。

龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。

《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"

点穴有什么奥妙呢《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。"

这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。

《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：

山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；

山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；

山川之情，不外生克制化。

探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。

古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。

可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。

虽然如此，点穴还是有一定标准的。

《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：

穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……

穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，

如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；

如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。

如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。

如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。

如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。

这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。《易经风水布局秘笈》

点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真何者假山水向是为真，山水背是为假。何者生何者死风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"

点穴还要考虑穴本身。

《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"

根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。

《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。

旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。

对土的要求，土要坚实，不得松散。

谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《易经风水布局秘笈》。

《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。

其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"