作者：26-01-07 17:55:14
我曾与几位当地的朋友餐叙，席间谈及风水，他们大多好奇，问我：“真有那么玄吗？”年轻人信这个的，不多。
我只是笑了笑，回了一句：“有兴趣的话，明天一起进山？看看这天有多高，地有多厚。”
翌日正午，我们已抵达大山深处。此行的缘由，是一位北方朋友为其母亲身体莫名不适所困，特邀请我前来处理。按计划，先堪测其家族祖坟。
祖坟离老宅不远，半里路的光景。到了坟场，我立于一旁观察，让随行的两位徒弟先去坟前下罗盘定位。他们折腾了好一阵，却迟迟报不出坐向。
我凝神一看，心中了然——罗盘的天池指针，竟一直左右晃荡，定不住针。
“坏了，坟里有东西。”
话音刚落，旁边徒弟突然惊呼：“师父！快看这是啥？！”
我转头望去，只见一道似常人躯干般粗细、常人难以得见的能量体，从坟墓中猛然窜出，擦过徒弟大腿，如箭一般直射向前方的山林而去。那是一道“隐性”的存在，非灵觉敏锐者不可察，看其形与势，乃一条蟒仙的能量真形。
我当即命徒弟念咒护持己身，稳住心神。事后下山，我问缘主：“这座坟里安葬的先人，生前是否带有‘仙缘’？例如，是否供奉或与狐、蟒一类的灵有所关联？”
他面露惊讶，点头道：“是我奶奶……你们，真的‘看’到了？这坟，我自己是不敢去的，每去一次，回来必头疼欲裂，所以今天也没敢跟着上山……”
原来如此。一切的异象，都有了根源。 这正应了风水行内流传甚广的一句话：“没有本事去坟头，骗得了活人，但骗不了坟里的死人。半桶水晃得响，骗人又骗鬼，早晚把命拿。”
因为真正的坟墓之中，承载的远不止几根遗骨或一捧骨灰。它沉淀着先人的幽思，牵绊着未了的因果，甚至，若先人有特殊的缘法，其生前感召、供奉的“仙缘灵体”，亦可能长伴于墓穴周围，护佑或考校后世子孙。
行内老师傅常言，功夫是跑山跑出来的，不是罗盘上读出来的。若不曾亲身经历上述种种，便很难理解为何有时罗盘会无故“发飘”，为何特定的人接近特定阴宅会有强烈生理反应。
这件事也让我想起当夜的另一段插曲。在为缘主母亲举行安魂法事前，我于厅堂开坛作法眼观照。刹那间，灵境之中显现景象：一狐一蟒，前来申诉。它们言道，主家不开悟，供养不妥当，偌大的厅堂，竟只设一个香炉，上香时又是整把焚烧，烟熏火燎，失了恭敬。故而灵体不安，略微影响主家母亲心神，意在提醒，而非加害。
下坛后，我请缘主打开家中偏屋的门。果然，墙上供奉的正是“狐仙”、“蟒仙”之名，而下方仅有一个香炉，炉内香根正是成把燃烧后的痕迹。现场情境，与我法眼所见，分毫不差。在场几位白日里尚有疑问的朋友，无不默然，神色端肃。
这正是：天外有天，人外有人。红尘行事，岂可无敬畏之心？
此番经历，不过是传统风水与民间信仰庞大体系中的冰山一角。风水之学，上应天文，下察地理，中通人事，其间蕴含的不仅是环境调整的科学（如磁场、水文），更有千百年流传下来的、关于人与自然、与未知能量和谐共处的古老智慧。
结语：传承与实践
深耕易理，行走山川，于都杨公地理文化研究院始终致力于传承唐代风水宗师杨筠松（杨公）的真谛智慧。我们相信，真正的风水绝非迷信，而是一门需要极度严谨、实证与敬畏的学问。
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