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长沙保卫战功臣,民国王牌军长陈沛祖坟 钦天监

来源:杨公堪舆古风水研究学院作者:黄麟堪舆风水2021-02-16 20:16

长沙保卫战功臣,民国王牌军长陈沛祖坟 钦天监醒世言 阳宅三要论 奇门九星象

长沙保卫战功臣,民国王牌军长陈沛祖坟

民国中将陈沛将军十一世显妣祖坟,地处茂名镇盛镇茅坡大欎岭前,陈将军本来是袂花镇人,传说陈将军的祖上在附近村子当一个教书先生,相中此地。此地原立坐丙向壬兼巳亥,光绪二十一年重修改立丙兼午。乾亥临官水来过堂,内局水出癸丑,处局水出乙辰!至今发福绵绵!

该穴喝形“老虎望田”。当地老人说拜祭此地时不能烧炮仗,否则穴下之村及主人皆有损伤。因虎受惊吓会伤人之故。至今,该穴所向之正前方案山,两旁皆是村民居,独正向首处无一民居。因为一建房就有人出事,一来二去就无人敢在正前方建房子了。

陈沛将军是黄埔军校一期毕业,是长沙保卫战的主要指挥官,是抗日功臣。后随将介石迁台湾。


钦天监醒世良言

理气者警言

穴情方位辩

《催官篇》、《玉尺经》皆言:阴龙为真气,阳龙为伪气。后人遵用二说,点穴只以罗经格之。是亥是艮,便谓气真为贵;是乾是寅,便谓气伪为贱。如来脉是亥艮,临结穴亥兼乾三分,艮兼寅三分,则扶起亥艮之阴,而放倒乾寅之阳。挨左挨右,以乘其气。或亥变为乾,壬艮变为丑寅,即乘亥艮真气扦之,截去乾壬丑寅之伪气;或亥脉到头铺阔,杂以乾壬;或艮脉到头铺阔,杂以丑寅,即提高就亥艮扦之,而弃其杂气。

又有变通其说者,如亥艮之真气多,而乾壬丑寅之伪气少,则宜留真去伪,依亥艮扦之。若乾壬艮寅之伪气多,而艮亥之真气少,又宜从阳合阴,就乾壬丑寅扦之,不可贪亥艮之真,反致取祸也。

又有不遵其说者,谓来脉阴多为真,入首阳少为伪,来脉阳多为真,入首阴少为伪,此真来伪落,穴其真者,初退久吉,穴其伪者,初发久凶。

又谓来脉阴少为伪,入首阳多为真,来脉阳少为伪,入首阴多为真,此伪来真落,立穴唯乘入首之真甚吉。

是皆以多少分真伪,不以阴阳分真伪。总之,皆谬说也!盖天地间,一阴一阳之谓道,故孤阳不生,独阴不成,生物必要合阴阳。果如前说,以阴为真,以阳为伪,只用真弃伪,则是阴可有而阳可无,纵天地合而复开,亦断断无是理矣!

即以其说推之,如冈龙来脉,尚有形迹之可格,分其阴阳多寡,若茫茫迥野,一片铺毡展席,淼淼平湖,一望无形无影,将何处格起,以分其阴阳多寡,以辨其穴之真伪贵贱耶?毋乃执而不通,是术之穷乎?且脉气止聚之处,自有一定穴情而不可易,岂可依方位阴阳多寡而挪移变迁者乎?愚故谓穴之真伪贵贱,在于来龙。龙之真伪贵贱,在于祖山。以祖宗证龙,以龙证穴,万无一失。断不可以方位阴阳多寡辨其穴之真伪贵贱也!郭景纯云:“葬者,乘生气也。”其生气者何在?正朱子所谓阴阳五行之气化生万物者是也。由此观之,则阴真阳伪之谬,昭然可见矣。

意译:《催官篇》与《玉尺经》都说,阴龙为真气,阳龙为伪气。于是,这后来的地师们便遵循此说,点穴时只拿罗经格来格去。来脉占亥艮二位,就说是真气,主贵;来脉占乾寅二位,便言是伪气,主贱。如果来脉占亥艮二位,但临结穴时若为亥兼乾三分,艮兼寅三分,则偏就于亥艮阴位,而放弃乾寅阳位。地师们就这样挨左挨右,以罗经乘接来来龙的阴气。倘若来脉为亥位,入首变乾位,或者来脉为壬艮位,入首变为丑寅位,则偏就亥艮真气之位而扦穴,放弃乾壬丑寅的伪气之位。如果来脉为亥,但入首落脉处散漫宽阔,杂有乾壬二位;或者是来脉为艮,但入首落脉处散漫宽阔,杂有丑寅二位,那就要偏向于亥艮二位而扦穴,放弃伪气的丑寅二位。

也有人将这种方法变通使用的,比如亥艮位的真气多,而乾壬丑寅位的伪气少,那就留真去伪,以亥艮位扦穴。但若是乾壬丑寅位的伪气多,而亥艮位的真气少,则又宜从阳合阴,偏向于乾壬丑寅位而扦穴,不可贪图亥艮位的真气,反而招致灾祸。

又有人不遵循这种方法,说来脉阴多为真,入首阳少为伪,或来脉阳多为真,入首阴少为伪,这二者都是龙脉真来伪落的状况。若乘其真气而扦穴,会使人初年退败,久后转吉。若乘其伪气而扦穴,则会使人一葬即发,久后转凶。

还有人说,来脉阴少为伪,入首阳多为真,或来脉阳少为伪,入首阴多为真,这二者都是龙脉伪来真落的状况,扦穴唯有乘入首真气才是大吉之位。

上述几种方法都是在以多寡分真伪,而不是在以阴阳分真伪了。总而言之,这些方法都是错误的!须知天地之间,一阴一阳才是道,孤阴不生,孤阳不长,一切生物都是阴阳之气交合的,岂可偏废?倘若以《催官篇》、《玉尺经》的说法,以阴为真气,以阳为伪气,而且要去伪留真,用阴而不用阳。这样的话,那就只需要阴而不需要阳了。纵使天地复归于混沌,重新再来一回开天辟地,也绝对没有这种道理啊!

假如以《催官篇》、《玉尺经》的方法来格龙定穴,要是山龙,尚有来脉之形迹可以在罗经上格线定位,分辨其阴阳多寡,但若是茫茫原野,一片铺毡展席,或是淼淼平湖,无影无形,哪我们又怎能确定来脉在何字位,入首在多少度位呢?又从哪里分辨来脉的阴阳多寡,从而辨别出穴位的真伪贵贱呢?如此执泥不通,堪舆术的发展就到尽头了。须知来龙的脉止气聚之之处,自会形成天然的穴位,天然的朝向,这是天造地设的,丝毫也不能更改,岂能依据罗经上的方位阴阳多寡而挪移穴位、改变朝向吗?所以我说啊,穴的真伪贵贱在于来龙,龙的真伪贵贱在于祖山。要以祖山证龙,以龙证穴,方能万无一失。千万不可以罗经上的方位阴阳多寡来证龙证穴!郭璞的《葬经》说:“葬者,乘生气也。”他说的生气在哪里呢?就是朱熹所说的阴阳五行之气化生万物的东西啊。由此看来,阴真阳伪的错误,是不言自明的。

沙形方位辩

《催官篇》、《玉尺经》及沙法诸书,谓文笔宜居巽辛,为天乙太乙,当出大魁。若在坤申,则为讼笔,主出讼师。天马宜居乾离,为不易之正马,定皆公侯。若在东方,则为木马,主出木匠。印星不宜居坎离,非瞽目则堕胎。游鱼不宜居丑艮,非打网则僧道。

今查南城张状元祖地,文笔在坤。苏州申状元祖地,文笔在申。则文笔在坤申,而反出大魁者多矣。何必拘于巽辛也。

又查福建马尚书祖地,天马在甲。福建王总督祖地,天马在乙,则天马在东方而反出八座者矣。何必拘于乾离也。

又查德兴张氏张水南祖地,穴前石印正当于午丁方,出四神童、翰林。吾乡高吏部祖地,印亦在午丁方,并无瞽目之辈。则石印之方圆端庄,生在堂內,谓之印浮水面,世出魁元。即坎离又何嫌也。

又查玉融商氏阳基阴地,水口游鱼都在丑艮方,出兄弟三进士。吾乡蔡布政祖地,游鱼亦在艮方,并无僧道之流。则游鱼之逆流向上,填塞水口,名曰禽星守土,代产英豪。即丑艮又何妨也。

大要沙形以尖圆方正相向有情为吉,以欹斜破碎反背无情为凶,而方位不必拘也。杨公云:“山水不问吉凶方,吉在凶方亦富强。急流斜侧山尖射,虽居吉位亦衰亡。”此以沙水而合言之也。又云:“沙如美女,贵贱从夫。”故术家论沙,先当以龙法推求,次宜察其形状之美恶,性情之向背,不可泥于方位而断为吉凶之应也。

意译:《催官篇》、《玉尺经》以及各种论沙法的书籍,都说文笔沙宜居于巽辛二位,称为天乙太乙,主出状元。若文笔沙居于坤申二位,则称讼笔,主出讼师。天马沙则宜居于乾离二位,称为正马,定出公侯将相。若是天马沙居于东方,则为木马,主出木匠。印沙则不宜居于坎离二位,主人目盲和妇人流产。游鱼沙则不宜居于丑艮二位,主出渔翁与僧道。

但我考察南城县张升状元的祖地,其文笔沙就位于坤位。苏州申时行状元的祖地,其文笔沙就位于申位。像这种文笔沙位于坤申而出状元的人还不少,何必拘泥于巽辛二位呢?

我也考察了福建马尚书的祖地,天马沙就在甲位。还有福建王总督的祖地,其天马沙在乙位。像这种天马沙位于东方的地,反而出了三台八座的高官,何必拘泥于乾离二位呢?

我又考察德兴张水南翰林的祖地,穴前石印沙正当午丁二位,但其家族出了四个神童和翰林。我家乡宣城高吏部的祖地,其印沙也在午丁位,可是其家里并有没出盲人。可见,只要石印方圆端庄,生在穴前名堂內,即是所谓“印浮水面,世出魁元”之兆,就是位于午丁位也没有什么妨害啊。

我还考察了福建玉融(福清市)商氏的祖墓和阳宅,水口的游鱼沙均在丑艮位,但他家里有三个兄弟中了进士。我家乡宣城蔡布政的祖地,游鱼沙也在艮位,其家并无僧道之流。可见,游鱼沙只要逆流向上,填塞水口,就叫“禽星守土”,主世代出英豪,哪怕是在丑艮位也是无妨的。

要而言之,沙体的形状只要尖圆方正且相向有情的就以吉论,欹斜破碎反背无情的就以凶断,至于沙体在何方位则完全不必拘泥。杨公说:“山水不要问何方吉,何方凶,山若端庄秀丽,水若曲曲有情,虽在凶方也吉;山若欹斜破碎,水若急流尖射,虽在吉方也凶。”这是将沙与水合而言之的。杨公又说:“沙体就像女人一样,贵贱都是随着龙这个丈夫的。”因此,堪舆家论沙,要先看龙,龙贵则沙也随之贵,龙贱则沙也随之贱。其次,才看沙体形状的美恶,及其向背,不可拘泥于沙体所在的方位而论断吉凶啊。

水法方位辩

诸书论水法者,有谓来水宜生旺方,去水宜死绝方。其生旺死绝之说,或从来龙起,或从坐山起,或从向上起。为三合水者,有谓寅午戌申子辰六向,武曲星管局;癸艮甲辛四向,廉贞星管局;巽丁坤庚壬五向,破军星管局,俱宜右水倒左,吉;巳酉丑亥卯未六向,巨门星管局;乾丙二向,贪狼星管局;乙向,禄存星管局,俱宜左水倒右,吉,反此为凶者。

有谓贪武水宜来不宜去,文廉禄水宜去不宜来,巨辅弼水来去皆可,破军水来去皆不可者。有谓乾坤艮水可去不可来,巽水可去可来,寅申巳亥四生水宜来不宜去,辰戌丑未四库水宜蓄不宜流者。

有谓乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳庚丁之气,金羊收癸甲之灵,为辰戌丑未四墓水者。有谓子寅辰乾丙乙属金,为阳为公;午申戌坤壬辛属木,为阴为母。卯巳丑庚艮丁属水,为阳为子;酉亥未巽甲癸属火,为阴为孙,为四经水者。

有谓来水去水,生入克入向吉;向生出来水去水,克出来水去水凶,为玄空水者。有谓生入克出为进神水,生出克入为退神水者。

有谓艮震巽兑为阴,催官水者;丙丁庚辛为阳,催官水者。有谓亥天建,艮地建,丁人建,卯财建,巽禄建,丙马建,为六建水者;有谓艮贪狼水主官禄,巽巨门水主财帛,兑武曲水主人丁,为三吉水者。

有谓巽丙丁为三阳水者,有谓艮丙丁兑为长寿水者,有谓丙丁为赦文水者,有谓卯宝仓水,巽文笔水,丙金堂水,丁玉门水,辛学堂水,为五吉水者。有谓艮丙巽辛兑丁为六秀水者,有谓庚酉辛为金阶水者,有谓乾坤艮巽流去为御街水者,有谓卯龙见艮水之类为纳甲归元水者。

有谓乾坤艮巽为大神水,甲艮丙壬为中神水,乙辛丁癸为小神水,小神宜流入中神,中神宜流入大神,而大神不可流入中神小神者。有谓大神小神俱要合禄马贵人,而先用支神,次用干维,或三折内不可用支神,而三折外弗拘;或专用干维,而全不用支神者。

有谓子午卯酉为桃花水者,有谓寅申巳亥为劫杀水者,有谓辰戌丑未为黄泉水者,有谓庚丁向见坤水,乙丙向见巽水,甲癸向见艮水,辛壬向见乾水,为黄泉水者。有谓乾龙忌午水,坎龙忌辰水,艮龙忌寅水,震龙忌申水,巽龙忌酉水,离龙忌亥水,坤龙忌卯水,兑龙忌巳水,为八曜水者。

其法多端,难以尽述。然究其诸说之谬,一始于卦例之徒,再杂于星学之辈,如长生桃花之说是也。故议论纷纷,互相矛盾,虽欲用之,将何为确据而适从之。无怪乎刘公渊云“一切置之勿论可矣”。

盖地理四用,龙穴为主,沙水为辅。龙真穴正,沙水自然合法。设或有小节之疵,则有剪裁之法在,岂可就星卦方位而论其吉凶耶?杨公曰“水似精兵,进退由将”,诚哉是言也!

至于水法之妙,郭景纯《葬书》言之详矣。书云“朱雀源于生气”者,谓水居穴前,故名朱雀。气者,水之母。水者,气之子。溯其水流之源,实生气之所溢也。故曰“源于生气”。“派于未盛”者,谓水源初分,流既未长,势犹未盛也。“朝于大旺”,名堂其气太旺也。“泽于将衰”者,谓水将流出,必先汇为泽,其势藏蓄而将衰也。“流于囚谢”者,谓水流出处,两边沙头交插关锁,犹如囚物而不令去也。“以返不绝”者,谓气溢而为水,水又囚而不去,反渍以养气,气水循生无有断绝也。至法每一折潴而后泄者,谓欲其曲折停蓄,不欲其直流速去也。“洋洋悠悠,顾我欲留”者,谓水于穴留恋有情也。“其来无源,其去无流”者,谓来远莫知其源,去曲不见其流也。此书通篇只论水之形势性情,何尝有方位之说也!

再观卜氏赋中论水,亦只论其形势性情,并无一字言及方位也。今术家就星卦方位而论水者,则比比矣。舍星卦方位而以情势论水者,则百无一二焉。究其弊端,大约有二:一为父师相传已久,非有上智,焉能破俗?失在不明;一为以情势论水,吉凶易辨,莫可饰伪,利葬家不利书者,故执其说而不变,弊在挟诈。以故往往为人寻地,遂使吉者不葬,葬者不吉。惑世诬民,莫此为甚,诚可慨也!

余尝覆旧坟水法,情势合而不合方位,发者甚多;方位合而不合情势,发者绝少。以故愈信水法之妙,不外于形势性情而已矣。今以水之情势宜忌,具详于左。凡水来要之玄,去要屈曲,横要弯抱,逆要遮阔,流要平缓,潴要澄清,抱不欲畏,朝不欲冲,远不欲小,近不欲割,大不欲荡,对不欲斜,高不欲扑,低不欲领,静不欲动,众不欲分,有味可尝,有声可听,合此者吉,反此者凶。明乎此,则水之利害昭昭矣。奚必拘于方位哉!

意译:风水书论水法有多种,有的说来水宜在生旺之方,去水宜在死绝之方。但是其生旺死绝的定位方法却不尽相同,有的以来龙入定位,有的以坐山定位,有的以朝向定位。即以三合派论水法而言,就各异其说。有的说寅午戌申子辰这六个朝向,为武曲星管局;癸艮甲辛这四向,为廉贞星管局;巽丁坤艮壬这五向,为破军星管局,这三局均要求右水向左流去,方论吉,反此则论凶。而巳酉丑亥卯未这六个朝向,为巨门星管局;乾丙二向,为贪狼星管局;乙向,为禄存星管局,这三局俱要左水向右流去,方论吉,反此则论凶。

但有的说,贪狼、武曲这二位的水,宜来不宜去;文曲、廉贞、禄存这三位的水,宜去不宜来;巨门、辅弼这二位的水来去皆可;而破军这一位的水则来去皆不可。又有人说,乾坤艮这三位的水,可去不可来,巽位的水则可去可来,寅申巳亥这四个长生位的水则宜来不宜去,而辰戌丑未这四个库位的水要蓄积而不要流走。这之间就已经有很多矛盾之处了。

有的又说,乙丙交而趋戌为火局,辛壬会而聚辰为水局,斗牛纳庚丁之气为金局,金羊收癸甲之灵为木局,辰戌丑未则为四墓水。这就更与上述诸说相矛盾了。然而,有的还说,子寅辰乾丙乙属金,为阳性,为雄为公;午申戌坤壬辛属木,为阴性,为雌为母;卯巳丑艮庚丁属水,为阳性,为子;酉亥未巽甲癸属火,为阴性,为孙。此为四经水。这里所说的水与五行属性也与上述诸说大不相同了。

有的说,来水与去水,以生入克入向者为吉;若是向生出来水或去水,以及克出来水或去水者为凶,这是玄空派论水的说法。有的却说生入克出为进神水,生出克入为退神水。

有的说,艮震巽兑四位为阴催官水,丙丁庚辛四位为阳催官水。但有的说,亥为天建,艮为地建,丁为人建,卯为财建,巽为禄建,丙为马建,此为六建水。此外,还有的说,艮贪狼两位水主官禄,巽巨门两位水主财帛,兑武曲两位水水主人丁,此为三吉水。

有的又说,巽丙丁三位为三阳水,有的则说艮丙丁兑四位为长寿水,有的则说丙丁二位为赦文水,卯位为宝仓水,巽位为文笔水,丙位为金堂水,丁位为玉门水,辛位为学堂水,此为五吉水。但有的却说,艮丙巽辛兑丁这六位为六秀水。还有的说,庚酉辛三位为金阶水,乾坤艮巽四位流去水为御街水。另外,有的说卯龙见艮水之类为纳甲归元水。

有的说,乾坤艮巽四位为大神水,甲艮丙壬四位为中神水,乙辛丁癸四位为小神水。小神宜流入中神,中神宜流入大神,而大神不可流入中神、小神。有的则说,大神小神都还要合禄马贵人,并且要先用支神,次用干维,或者说在水流三折内不可用支神,三折外则可以不管。还有专用干维,而全不用支神的说法。

有的说,子午卯酉为桃花水,寅申巳亥为劫杀水,辰戌丑未为黄泉水。但有的却说,庚丁向见坤水,乙丙向见巽水,甲癸向见艮水,辛壬向见乾水,这四位水才是黄泉水。此外,还有的说,乾龙忌午水,坎龙忌辰水,艮龙忌寅水,震龙忌申水,巽龙忌酉水,离龙忌亥水,坤龙忌卯水,兑龙忌巳水,这是八曜水。

论水的方法还有很多,在此难以尽述。但是,这些方法全都是错误的。考究其错误的原因,首先是起始于那些玩弄易卦的人,然后再掺杂进一些星命学的内容,比如长生、桃花之说等就是。故而地理各家议论纷纷,相互矛盾,彼此攻讦。后学者即使想要采纳他们的学说,也无法知道他们到底谁对谁错,搞得无所适从,无怪乎刘公渊说:“对他们所说的一切,都置之不理就行了。”

其实,地理学只有四大内容,即:龙、穴、沙、水。其中以龙穴为主,砂水为辅。只要龙真穴正,则砂水自然合法。就算有一点不是尽合法度的瑕疵之处,也可以通过剪裁之法来解决,岂能以星卦方位之说而论断吉凶祸福呢?杨公说:“水如兵卒,前进后退全凭龙这位大将来指挥。”这句话说得太对啦!

至于说到水法的精妙,郭璞的《葬书》已经说得很详细了。《葬书》说“朱雀源于生气”,意指水居穴前朱雀位,故名朱雀。气为水之母。水为气之子。生气足而后水源出,溯水流之源,实为生气之所溢出,故曰“源于生气”。下句“派于未盛”的意思,是说水源初分,流既未长,其势犹未达到鼎盛状态。“朝于大旺”的意思,是指水到名堂聚会,其气就达到太旺状态了。“泽于将衰”的意思,是说水将流出,必先汇聚为泽,其势因蓄藏而显将衰之状。“流于囚谢”的意思呢,则指水流去处,水口两边沙头交插关锁,犹如将物囚系使之不去之状。“以返不绝”的意思,是说气满则溢而为水,水在水口又被囚系而不去,反过来又渍养生气,这样气与水循环相生,源源不绝。最好的状况是,水流每一折则停蓄,如此数折后再徐缓流泄而出。关键就是要水流曲折停蓄,不要其直流速去。“洋洋悠悠,顾我欲留”的意思,是说水流要对龙穴有留恋眷顾之情状。“其来无源,其去无流”的意思,是说水来要悠远,似不知其来处,水去要屈曲,似不见其流去。通观整本《葬书》,只论水之形势性情,又哪里有方位之说啊!

我们再看卜则巍的《雪心赋》,其中论水也只论其形势性情,并无一字言及方位。当今的风水师们,以星卦方位论水者,比比皆是。不用星卦方位而以情势论水者,百无一二。为什么会是这种情况呢?究其原因,大约有如下两种原因:一个原因是,风水术历来是父子相传或师徒相传,沿袭已久,在尊师重道的时代里,没有大智大慧,怎能破除世代相传的俗见?这是失误在不明真理,不知真法;另一个原因是,地师若以情势论水,则吉凶很容易辨别,福主们基本上都能一听就懂,一看即知,难以玩玄弄虚,这只利于福主而不利于地师。故而地师执定其说不变,在福主面前拿着注满了奇文怪字的罗盘,玩弄那些纷繁复杂的卦例飞星,故意显得高深莫测,以便随意诈取福主钱财。就是这样的原因,很多地师为人寻地,常常见有吉地而不指给福主,而所指之地则多所不吉,以便进一步诈取钱财。惑世诬民,莫此为甚,真的令人很感叹啊!

我曾经复查过很多旧坟的水法,发现情势合而不合方位卦例的坟,其后人发达者甚多;相反,合方位卦例而不合情势的坟,其后人发达者绝少。因此,我就愈加相信水法之妙,不外乎就是形势性情了。现在我将水的情势宜忌,全部阐述于此:凡来水要之玄而来,去水要屈曲而去,横来之水要弯抱穴场,逆朝之水要遮盖漫阔,流水务要平缓,潴水更宜澄清,抱水不要畏退,朝水不要直冲,远水不要太小,近水不要割脚,水要势大但不要散漫,水要相对但不要斜飞,水高来则不宜扑面,水低走则不宜牵引,水要平静不要急流,水多不要分散,要洁净可尝,声音好听,像这样的水就以吉论,不像这样的水就以凶论。明白了这些,那么,水的吉凶就昭然可见了。何必要在方位卦例上计较呢!

落脉辩

真龙落脉,必顿成星体,开面展肩,挺胸突背,有大势降下。如妇人生产,努力向前推送。但对面正看,不见其形。左右睨视,方见其势。此阴体阳落之大地也。至于行龙身上落脉,或起顶分落,或肩旁落,或硬腰落,或尾后落,或侧面落,或纽丝落,或偏闪落,虽无大势降下,亦要龙身磨转,成其背而稍有停留落下之势,其脉方真。否则恐为枝脚沙体,非真落也。

故术家审龙,先要看其落脉,辨其真伪,不可只看到头一节,便误为真也。所谓“山之结地不结地,且看落脉便知”。故落脉一节,为龙穴之根本,不可不留心细察也。

意译:只要是真龙落脉,必然在下脉处顿起成星体,并开肩展面,挺胸突背,大势往下坐降。犹如产妇生小孩,有一种努力往前往下推送的样子。但是,这种样子在正面名堂里是看不出来的,只有在星体的左右两边看,才能看得见。有了这种星体下降推送的样子,便是阴体阳落的大地了。至于在行龙身上落脉,或在顿起星体后再分支落脉,或在开肩的肩旁落脉,或在龙腰处顿然落脉,或在龙尾的后一段落脉,或在龙尾的侧面落脉,或纽丝交互落脉,或闪走在一旁结穴,这些落脉状态虽然没有大势降下,但也要能看见龙身磨转,星体形成背部并稍有停顿落下之势,这才是真脉。否则,恐怕就是行龙的枝脚或沙体,不是真龙落脉。

因此,堪舆家审龙,务必看清落脉,辨别其真伪,不可只看到头一节,便误以为是真龙真脉。所谓“山之结地不结地,且看落脉便知”。故落脉为龙的根本,不可不留心细察。

龙身孤单辩

龙身行度,两旁无外山护送,则谓之孤单。然起顶有枝脚护从,转身有尾撑托送,则本身自卫有力,到头亦有结作。但力量稍轻耳。若龙身行度,两旁有外山护送,而本身反无枝节尾撑,则谓之真孤单,到头定无结作。

故术家审龙,先要看其本身孤与不孤,不可因其有外护,而遂认其为真,无外护而遂认其为假也。至于芦鞭、串珠贵格,又不可以此概论。大要龙身真假之辨,先在落脉处讨其消息,此又不可不知也。

意译:古人有“孤龙不贵”之说,何谓“孤龙”呢?就是龙身行度时,两旁没有随行护送之山,便谓之“孤龙”。但是,如果这种龙顿起星体,自身又有枝脚护从,转身处还有鬼星撑托,本身自卫自护,有情有力,那么,到头也是有结作的。只是龙力稍轻而已,不能令人巨贵。若是龙身行度时,两旁有随行护送之山,但其本身反而没有枝脚节制,没有鬼星撑托,那就是真正的孤龙了,到头定然没有结作。


阳宅三要论

阳宅三要论,即阳宅的三个重要因素: 

门,是阳宅的关键所在,是一家人朝夕出入之途,如一个人的口喉,不能有丝毫之错。门的本身最忌低矮、昏暗的钻洞之门,主招劳役之灾。门外忌邻居家屋脊、房角、正檐兽头、道路来射,主损妻克子,若直冲门中线者则人命损伤。门宜宽敞明亮,大路或溪水环抱,则丁财两旺、男义女贤。门无具体位置,只是九星的位置以门而定,此为门转星移。 

主,为居卧之所,在独院,高大的房屋即为主房,在单元楼,主人的床位就为主。主要与门相生,不可相可,所落主位的星要与宫相生,不可相可,则吉。反之则凶。 

灶,民以食为天,故灶乃饮食之方,相关甚大,首先要与门相生,其次要与主相生,再次所落灶位的星要与宫相生,为吉。反之则为凶。 

相宅先看大门,次看主房,再看灶室,只要三者相生(在东四、西四不相混的情况下)即为吉宅,主人财两旺福寿双全,相克即为凶宅,灾祸各不一样,正应了:幸福的家庭都一样,不幸的家庭各有各的不幸。 

国家机关、企业单位的风水也一样。 

在风水问题上有些人说:东四命住东四宅,西四命住西四宅。那末一个家庭里夫妻不同命,能让他们分居吗?一个单位里主要领导不同命,就不能在一个办公楼里办公吗?无论是东四宅,还是西四宅,只要是吉宅谁住都好,只要是凶宅谁住都不好。 

八宅九星

八宫属性:坎宫属水、离宫属火、震巽宫均属木、乾兑二宫属金、艮坤二宫属土。 

八宫方向:坎为正北,离为正南,震为正东,兑为正西,乾为西北,坤为西南,艮为东北,巽为东南,坎离震兑为四正方向,乾坤艮巽为四维方向。

八宫拟人:乾为老父,坤为老母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女。 

阳宅四格:

阳宅包括:静宅、动宅、变宅、化宅。

静宅包括:四正静宅:坎离震兑开门,只有一层院落,为四正静宅。 

四维静宅:乾坤艮巽开门,只有一层院落,为四维静宅。 

动宅包括:四正动宅:坎离震兑开门,有二至四层院落,为四正动宅。 

四维动宅:乾坤艮巽开门,有二至四层院落,为四维动宅。 

变宅包括:修五至八层者为变宅,加左辅木。相宅时用二木、二土、二金、一水、一火星。 

化宅包括:变宅生到九层为化宅。加右弼星而至,复九还原。 

阳宅四格,由静而动,由动而变,由变而化,此为立宅之法。总之,遇吉星即止,务必使吉星高大而主向。 

东四宅、西四宅之分: 

东四宅:坎离震巽。即门主灶均在坎离震巽的位置,可见东四宅均是水、木、火、相生的。

西四宅:乾坤艮兑。即门主灶均在乾坤艮兑的位置,可见西四宅均是火、土、金相生的。 

宅门吉凶: 

1、宅门吉断:乾宅坤门,富贵多臻,门开艮位,代代腰金。 

艮宅兑门,最旺儿孙,乾坤出入,家满黄金。 

巽宅震门,家出义人,门开南北,富贵骈臻。 

震宅巽门,加官进丁,门开南北,平步青云。 

坤宅乾门,夫妇和宁,门开艮兑,世受君恩。 

兑宅艮门,家道昌享,乾坤出入,祖业丰盈。 

坎宅离门,库满金银,出入震巽,百子千孙。 

离宅坎门,广集金银,出入震巽,子贵孙贤。 

2、修门禁忌:春不造东门,木旺易折。夏不做南门,火旺易息。秋不做西门,金旺易。冬不做北门,水旺易泣。 

门禁忌太高,高为昂头煞,太出为探头煞,多主招词讼、损丁之灾。 

门禁忌太低,住房高大而门楼低矮,为憋气煞,主生病窝气。主房低矮而门楼高大,谓泄气,主退资财 

3、开门法决:

01、乾坎二宅互不开门,乾坎互为六煞文曲水星。 

02、乾震二宫互不开门,乾震互为五鬼廉贞火星。 

03、乾巽二宫互不开门,乾巽互为祸害禄存土星。 

04、乾离二宫互不开门,乾离互为绝命破军金星。 

05、坎艮二宫互不开门,坎艮互为五鬼廉贞火星。 

06、坎坤二宫互不开门,坎坤互为绝命破军金星。 

07、坎兑二宫互不开门,坎兑互为祸害禄存土星。 

08、艮震二宫互不开门,艮震互为六煞文曲水星。 

09、艮巽二宫互不开门,艮巽互为绝命破军金星。 

10、艮离二宫互不开门,艮离互为祸害禄存土星。 

11、震坤二宫互不开门,震坤互为祸害禄存土星。 

12、震兑二宫互不开门,震兑互为绝命破军金星。 

13、巽坤二宫互不开门,巽坤互为五鬼廉贞火星。 

14、巽兑二宫互不开门,巽兑互为六煞文曲水星。 

15、离坤二宫互不开门,离坤互为六煞文曲水星。 

16、离兑二宫互不开门,离兑互为五鬼廉贞火星。

九星的运用: 

杨筠松根据山峰种类分成九星:尖如竹笋的山峰叫贪狼星、形如覆钟的山峰叫巨门星、形如顿鼓下有支脚的山峰为禄存星、无支脚的为武曲星、形如火焰的山峰为廉贞星、形如蛇行者为文曲星、形如走旗者为破军星、形如驼峰者为左辅星、若隐若现者为右弼星。 

1、 九星吉凶歌:贪狼家道隆,五子更英雄,文艺多端正,精专百事通。 

阳土巨门星,人财家道兴,功名三教显,医卜性聪明,。 

阴土禄存星,人残子不兴,零丁多带破,绝少二房荣。 

文曲涧下水,癫狂不足言,军徒兼忤逆,弃主败庄田。 

廉贞独火星,二子败家门,暴躁多凶恶,托枪作键军。 

阳金武曲星,豪俊出二门,武雄仁慈孝,精专百事能。 

破军不可挡,黄肿病残伤,有子难延寿,女荣命不长。 

左右二木星,逐势达时荣,见吉必达吉,逢凶必见凶。 

生气贪狼木星落在震巽二宫为得位,发福悠久,落在坎为生气,主兴旺昌荣,落在离宫为外生内,主与外人交往受益,若落在乾兑二宫为内克外,为吉星受克,乃不得位,主内部人出去惹祸,若落在坤艮二宫为外克内,主外人无端欺负内部人不吉;天乙巨门土星落在坤艮二宫为得位,发福悠久,落在离宫为生气,主子孙兴旺,落在乾兑二宫为外生内,主与外人交往受益,落在震巽二宫为内克外,为吉星受克,乃不得位,主内部人出去惹祸,落在坎宫为外克内,主外人无端欺负内部人不吉;延年武曲金星落在乾兑二宫为得位,发福悠久,落在坤艮二宫为生气,大吉,落在坎宫为外生内,主得外人之益,落在离宫为内克外,为吉星受克,乃不得位,主内部人出去惹祸,落在震巽二宫为外克内,主外部人无端欺负内部人,不吉。

故有:贪狼巨北主荣昌,巨门到火子孙强,武曲最宜临土位,宫生星来宜生祥。

可见吉星落宫吉则吉,而落宫不吉时吉星也不凶。 

2、九星分阴阳:生气贪狼木、延年武曲金、天乙巨门土,三吉星为三阳星。五鬼廉贞火、绝命破军金、六煞文曲水、祸害禄存土,四凶星为四阴星。 

3、九星的名称属性与吉凶表: 

九星 名称 属性 吉凶 

贪狼星 生气 木 大吉

巨门星 天乙 土 次吉

武曲星 延年 金 次吉

廉贞星 五鬼 火 大凶 

禄存星 祸害 土 次吉 

文曲星 六煞 水 次吉 

破军星 绝命 金 次吉

左辅星 木 吉时趋吉,凶时趋凶 

右弼星 木 吉时趋吉凶时趋凶 

4、九星吉凶兴废年:

生气辅弼亥卯未,延年绝命巳酉丑, 

天乙禄存并五鬼,吉凶俱应寅五戌, 

六煞不外申子辰,九星加外细排论。 

5、九星子息多寡歌:

贪狼五子巨三郎,武曲金星四子强, 

五火廉贞儿两个,辅弼只是半儿郎, 

文曲水星多一子,破军绝败守孤孀, 

禄存高大丁难盛,九星得位照慈祥。 

6、九星分房兴败歌:

贪兴长子巨兴中,武曲小房定峥嵘, 

文败中男禄败少,破廉长子受贫刑, 

左辅高大旺妇女,右弼吉凶看相星。 

7、四凶星的应验:

文曲淫邪上吊,廉贞火到心头。 

禄存鳏寡目瞎,破军官灾必定。

奇门九星象

1.天蓬星:凶星,属水。相于冬,旺于春,休于夏,囚于四季月,死于秋。

代表:水神;雨;凶灾;大盗;凶手;罪犯;抢劫犯;发财星;破财星;

天蓬加辛:主惯犯。

天蓬加壬或癸:主惯犯,在逃犯。

年命加天蓬乘白虎:主遇到大盗了。

伤门加天蓬:主会开车,能争斗。

天蓬生公安:主当过刑警。

天蓬加吉门加奇:主大盗不会被抓。

局中无庚格:主大盗不会被抓。

伤门白虎均不克天蓬:主大盗不会被抓。

天蓬加六合:主发大水;天蓬落巽宫:主发大水。

天蓬临马星:主奔腾洪水。

天蓬游于一三七宫,带壬或癸:主有雨;不带壬或癸,则无雨。

天蓬生日干:主发大财。

天蓬克日干:主破大财。

天蓬上乘戊:主破财。

2.天任星:吉星,属土。相于四,旺于秋,休于冬,囚于春,死于夏。

表: 五官;身体。

天任星加吉门加奇:主长相俊雅;

天任星处旺地:

主肥胖;

3.天冲星:小吉,属木。相于春,旺于夏,休于四,囚于秋,死于冬。

表:财星;速度快;雷厉风行。

天冲星加伤门:

主车速快。

天冲星加戊:

主挣钱速度快。

天冲星加年命:主该人走路快捷,做事雷厉风行。

4.天辅星:大吉,属木。相于春,旺于夏,休于四,囚于秋,死于冬。

表:风伯;风;文曲星;上等;漂亮;华贵;老师;文凭;文化用品;

天辅星加时干:主为小学生。

天辅星加年命:主为中学生。

天辅星加丁乘玄武:

主大学文凭;又主人漂亮。

天辅星加景门乘值符:

主高级名画,真品。

天辅星生天芮星:

主考生必被录取。

天辅星落空亡:主没文凭;主老师不在家。

马星冲天辅星:主老师要走。

日干克天辅星;

主该人不爱学习。

天辅星旺相加凶局:主大风。

天辅星衰弱加吉局:主小风。

天辅星加开门:

主和风。

天辅星克日干:

主中风。

天辅星落离宫:主三级风。

5.天英星:小吉,属火。相于夏,旺于四,休于秋,囚于冬,死于春。

代表: 刚烈;火;

天英星加丁加开门加九天:主在电信部门工作。

6.天芮星:大凶,属土。相于四,旺于秋,休于冬,囚于春,死于夏。

表:

病星;学生;考生;道观;兜袋;皮包;信封;故障;黒色。

天芮星乘螣蛇:主学生在学习预测术;

天辅生天芮:

主考生能考取;

天芮星加庚:

主癌症。

天芮星加庚加癸:主肾癌。

天芮星加癸:主糖尿病。

天芮星落巽宫:

主气管病,哮喘病。主病不严重(病星受克)。

主上衣右边口袋。(巽为右胸)。

天芮星加庚加死门加六合:主患多种疾病。

日干克天芮星:

主病情缓慢,病不重。

天芮星加生门:

主有病无险。

天芮星加死门:

主测病必死。

天芮星加用神:

主皮肤黒;宫无三奇,主长相一般。

天芮星加丙加癸:主眼睛近视或有病。

天芮星加杜门落离宫:主脑血栓(离为头)。

天芮星克乙奇天心星:

主病入膏肓,神仙难治。

天芮星加时干:主出故障。

天芮星克日干:

主道观不收留。

7.天柱星:凶星,属金。相于秋,旺于冬,休于春,囚于夏,死于四季月。

表: 雨师;下雨;说教;语言;传播;

破军星。

天柱星加壬落坎宫:主大雨。

天柱星加癸落坎宫:主小雨。

天柱星加壬落乾宫:主中雨。

天柱星游于一三七宫:

若带壬癸水神,有雨;没带壬癸水神,无雨。

8.天心星:吉星,属金。相于秋,旺于冬,休于春,囚于夏,死于四。

表:

有心计;人品正;医生;医药;西医;西药;修理员。

天心星加吉门:主医生医术高。

天心星克天芮星:主医生能治好病;

天心星不克天芮星:主病治不好。

用神下临天心星:主医疗及时。

9.天禽星:大吉,属土。相于四,旺于秋,休于冬,囚于春,死于夏。

当旬仪落五宫,天禽为值符时,明写入宫。一般不是值符时,不露面。



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