地理风水祖师：杨筠松

 
       杨公：杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
      《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人”。
　　杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天祐三年（公元九0六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。
       葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。 
　　杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1、5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。

       赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。 
　　出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨公在堪舆学理论上力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。

       杨筠松在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学传向民间。曾文辿、廖瑀（字伯禹），刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流大师，均是杨救贫的真传弟子。其后，杨筠松堪舆学在赣南等地广为传播，尤其是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术。杨筠松风水重形势、重龙脉的理论精髓，被外人称为“形势派”。杨公一直至今被尊称为开山祖师。 
　　曾、廖二家均为杨筠松建庙奉祀 ，杨筠松板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像，世代奉祀之.。