近来接触的福主渐多，各色人等都有。只是世风流转，许多老辈人讲究的礼节规矩，如今知道的人是越来越少了。

有些事，不明就里，容易生出误会，甚至好事办坏。今日便拣些要紧的，简单说一说。

先说地师这头的行规。

头一条，是 “口德为重” 。

这口德，分对内对外。对内，是对自己、对本门前辈。说话最忌满，凡事须留有余地。

山水之妙，无穷无尽，谁敢说尽知尽察？即便看出十成，言语间也只道七八分，此为谨慎，也是敬畏。对外，尤其对同行前辈的作品，不可妄加评议。

山水是人家定的，年代久了，后人兴衰也已见证。你路过看看便说三道四，指摘这里不对那里不好，轻浮至极。

真有大学问，心存厚道，看出弊病也只放在心里，至多与门内弟子探讨时作个案例，绝不当众宣扬，更不会在福主面前贬低前人，显摆自己。这是基本的行业操守。

第二条，关乎 “法器与操持” 。

罗盘是地师的眼睛，有些老规矩，现在人觉得玄乎，实则是维护其“清正”之气。

譬如，罗盘不轻示于不洁之处，不对着某些事物测量；深夜不过河持盘作业；落地时必用米粒或红布垫衬，不使直接沾土。

动土开穴之前，焚香祝告，是礼敬天地山川，也是让主家心定。这些细节，是手艺人的自我约束，也是对这门学问的庄重态度。

第三条，是 “有所不为” 。

老辈传下“十不葬”之类的师训，如“积恶之家不葬”、“不孝之人不葬”、“信心不专者不葬”等等。

这并非摆架子，而是深知风水乃人力与天地的合作，福主心性根基若是不正，地气难安，强行做下，反易生变。

还有“酬金五不取”的说法，譬如孤寡妇孺赖以活命的钱、沾染凶戾之气的财、赌徒最后一搏的资斧，皆不收受。取之不仅于心不安，其气驳杂，也恐牵连自身与地脉的清宁。

再讲福主这边应有的礼数。

首先，有 “三不请” 。

一是地师自身的“煞日”或状态极差时不请。二是家中新丧，孝服在身，气息哀伤混乱时不请（此非嫌弃，而是此等心境下，难以客观平和地处理迁葬择地这等大事）。

三是家中妇人有临盆之兆时不请，以防冲撞。这些都是为了在一个人气、家气相对平稳清和的时候，再来办理这类承接天地气运的大事。

其次，是 “三不问” ，尤其在山野现场。

一不急切追问“此地准不准？”。地师登山勘验，自是在反复推敲，福主在旁连连追问，扰其心神，反增误判。二不逼问“何时能发？”。

发福迟速，关乎地运、天时、家运多重交织，当场谁也断不了具体年月，反复追问，徒增焦虑。三不专问“有无凶险？”。

若地有瑕疵，地师自会斟酌或直言；若地吉，这般追问反似诅咒，甚为不祥。

此外，途中若遇岔路，当由地师抉择方向；若见蛇虫挡道或其他异象，地师主张返回或改期，福主宜听从，这并非迷信，有时是天地给出的最直白的提示。

最后，是 “谢师之礼” 。

事毕之后，当有谢仪。酬金用红纸封装，尾数取三、六、九为佳，寓意生长、顺利、长久。

忌用白纸等不吉之色，也莫用崭新连号、毫无“人气息”的钞票。除了封红，按老礼，常赠新米一小袋（寓意生机）或红布两尺（寓意鸿运）。

礼不在重，在于一份诚恳的感谢与对“缘法”的尊重。这并非地师贪财，而是完成一件“天地人”三才交汇之事后，一个必要的、有形的了结与祝福，让彼此心安。

至于称呼，如今“大师”满天飞，早已变了味道。“先生”是旧时敬称，如今听来也有些隔膜。寻常称一声“师傅”，便已妥帖。彼此尊重，都在心里，在行事里，不在一个虚名上。

这些规矩礼数，如今许多新入行的同行不甚了了，不少福主更是闻所未闻。但它们不是繁文缛节，而是千百年来，这个行当里的人们，用经验甚至教训换来的“相处之道”。

明白这些，地师与福主之间，便多了一份默契与信任，少了许多无谓的猜疑与波折。事能办得更加顺遂，这份“顺遂”本身，便是福气的一部分了。