一座孤坟说古今

在我的家乡降水村临西江处，有一座蚌珠山，山上有一座充满故事的古墓葬，就是这座墓葬，埋藏着降水、悦城两地之间一段鲜为人知的历史往事。

话说明朝初年，有一支陈氏宗族由南雄府珠玑巷迁至德庆州悦城乡（即今悦城街上），成为历史上较早开发悦城土地的汉人，比今悦城梁氏更早迁来。后来，经过几代人的经营和发展，悦城陈氏宗族人广业大，占有悦城圩大片田地和四个鱼埠（即卖鱼的码头），而且还占有悦城龙母庙一半的庙地，每年靠收租金便可维持宗族发展，是当地极有影响力的大地主。

悦城凭借陆路和水路的便利，贸易繁荣，但偏偏有一个致命的要害，就是整体地势太低，每年西江涨洪水，悦城圩必为之遭殃；所以在数百年前，在悦城圩发迹的陈氏宗族由于不厌西江每年一涨的洪水，遂举族迁至西江对岸的东安县定居，先迁初城，后迁罗性围（即今云浮市安塘街道罗胜村）。

关于罗性围陈氏宗族的具体迁来时间，即便是其宗族后人也不甚清楚，亦无详细的历史文献资料加以描述；不过可以了解到的是，罗性围陈氏宗族自始祖辈起至今已传承二十代，按二十五年一代人的繁衍速度推算，罗性围陈氏宗族由悦城迁来起码已有五百年左右的历史，其落籍时间或者比东安县的建制时间尚早。

陈氏宗族虽然已在罗性围定居，但仍然对悦城圩的旧地产有着控制权，他们把悦城圩的田地全部出租，每年从佃户那里收取租金，而且位于悦城的四个鱼埠及半边庙地，也能给他们提供稳定而可观的收入。所以，每年固定日期，罗性围陈氏宗族的人就会骑马从罗性围出发，一路奔赴降水口，然后在降水口乘坐船只渡江，到达悦城收租，这是他们宗族在迁往罗性围之后所定的不变的规矩。

话说到了清朝时的某一天，罗性围陈氏宗族仍然按照规矩派出宗族代表前往悦城收租，这位陈姓代表骑着马一路赶往降水口，结果在到达降水口时不幸坠马身亡，之后，闻讯赶来的罗性围陈氏族人就将他们身故异乡的宗亲就地安葬，葬在了降水口的蚌珠山上，这就有了本文开头介绍的蚌珠山古墓了。

蚌珠山的古墓是正对着对岸悦城街的，经历数百年沧桑，岿然犹存，仿佛在宣示着罗性围陈氏宗族对于悦城街的说一不二的控制权。

罗性围陈氏宗族对于悦城圩的控制权，一直持续到晚清时期。据今罗性围陈氏族人介绍，在清末悦城龙母庙重修扩建之时，庙方还请求罗性围陈氏宗族捐献庙宇周围的土地作为庙宇用地，当时的罗性围陈氏宗族非常慷慨，立即允诺，所以过去罗性围陈氏宗族到降水口祭祖时，都会前往悦城龙母庙游览，而且能受到庙方极高的礼遇。

关于这个说法，在历史上是确有其事的。据今悦城龙母庙正殿墙壁镶嵌的《重刻罗性围陈氏祖送产碑志》记载，当年罗性围陈氏宗族的确向悦城龙母庙庙方捐献了自己在悦城的一半庙地及四处鱼埠的收益，当然之外还有罗性围陈氏族人所说的庙宇周围的土地。所以说，悦城的崛起，与罗性围陈氏宗族有着密不可分的联系，甚至可以说就是罗性围陈氏宗族推动起来的。

后来，随着清朝的灭亡、民国初年的动乱，大批流民陆续进入悦城圩，他们占据了罗性围陈氏宗族在悦城圩的大片田地，定居、开荒、种植，重新把悦城圩整改了一番，也就是从此时开始，罗性围陈氏宗族逐渐丧失了对于悦城圩的控制权，这个宗族对于悦城圩数百年的影响，至此消失，并最终退出了悦城历史的舞台。

而当年罗性围在悦城圩的故事，亦逐渐被人们所遗忘，在流逝的时光中尘封起来，鲜为人知。

时至今日，还有多少人了解罗性围陈氏宗族与悦城的往事呢？也唯有那蚌山古墓、龙庙旧碑，在诉说着降水和悦城之间极不平凡的历史罢了！