风水祖师杨筠松弟子考
来源：杨公堪舆古风水研究学院作者：黄麟堪舆风水结善2023-06-11 10:19
风水祖师杨筠松弟子考
［引言］
择地安居，始于远古，《宅经》[1]著述，成于秦汉。今究堪舆之术，可考千年古都遗址，汉代帝王陵园，皆与杨公风水理论相近，查阅风水古籍经文，至唐宋时期，业已成熟。明朝以来，上至达官贵人，下及凡夫走卒。凡逢婚丧嫁娶、开基修祠、乔迁开业、各类红白喜事，皆须请来地理先生，为其择取良辰，勘察吉地等风水事宜。凡从操风水业者，皆云杨公弟子，获得真传绝学，领悟了天机，更有著书立说者，鱼目混珠，冒名充次，疑惑世人。风水玄学，古乃帝王家之秘术。杨公弟子又多以世袭家传，所以乱象众生，今考其师承脉络，及生平、风水古籍，案例作品，寻求杨公风水术真相。
一、生平 世系
杨筠松，名益，字叔茂，世人称救贫先师，江西风水祖师。祖籍窦州，隋文帝杨坚之十一世孙，祖父杨绾复，父亲杨四，兄弟三人，排行第三，长筠翌，次筠殡。筠松，生于唐文宗大和八年（公元834年）三月初八戌时，自幼聪颖，勤而好学，才华过人，十七岁登唐大中庚午科进士，受职主管琼林御库，掌灵台地理事，官封金紫光禄大夫，唐禧宗拜为国师。唐乾符六年（公元879年），黄巢领军起义，集积义军百万，宣告要攻破长安，震惊朝野。筠松与仆都监[2]（则魏），暗议弃职归隐，于是窃取了朝廷禁书，数卷风水秘籍，与卜监都离开京城。行至鄂州（今湖北武昌）与廖銮[3]（鄂州刺史）结缘，经廖銮引荐，沿江而至虔州（今赣州）归隐。为百姓卜选吉地，名扬四方。传说杨公是第十六代风水祖师。笔者认为，他是把风水术从朝庭带入民间，广播于民间的始祖。著有《疑龙经》《撼龙经》《倒杖法》《黄囊经》《天玉经》《青囊奥语》等行世。其略载于《宁都直隶州志》《赣州府志》、《江西通志》、《中国人名大辞典》《四库全书》《雩都上老刘氏族谱》。
唐天裕三年（906年）。杨公會见虔州刺史卢光稠（宁都麻田人）后，病笃辞归，船至雩都县，寒信笀茼坝药口，杨公问曰：“此处何地”，曾公（文辿）答曰：“药口”，杨公云：“吾已年逾古稀，药已入口，气数尽矣”。并嘱咐其徒，后天卯时，有天神相护，雷雨大作之时，即葬于笀茼坝药口犀牛下海形，有诗赞曰“头顶八字水，脚踏寒信嶂，谁人做的到，代代处丞相”。说罢仙逝。因水患致河沿倒塌，杨公墓在明朝初年被大水冲毁，明万历虔州知府叶梦熊，为了纪念杨公，在梅江河对岸石山上，建造杨公纪念碑1座，该碑收藏于于都县博物馆。该地自葬杨公后，世人至今皆称“杨公坝”，见《宁都直隶州志》，今属于都县宽田乡杨公村坑口组。
今附杨公世系族谱，可知其身世详情，今误传杨公出生于广东信宜，只因“信宜”曾用名“窦州”，无其他古籍史料记载，查阅杨氏族谱，宋朝才南迁入粤，可见此为伪说。
二、弟子传承脉络及学术著作
《地理枢要》记载，杨公授徒有曾文辿[4]、刘江东[5]、廖三传[6]、胡矮仙[7]、李曲脚[8]、丘仙翁等。刘氏族谱记载只有曾文辿 、刘江东二人。廖氏族谱记载，三传师承卜天监，受杨公指点。查阅族谱及地方志，仅有曾、刘二人为杨公弟子。胡矮仙，李曲脚 ，丘仙翁三人无其他资料记载。
曾文辿（公元854—916年），江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916年），曾公幼习诗书，熟究天文。隐居于雩都县崇贤里黄禅寺，缘遇杨筠松，得悉善青乌术，遂拜杨公为师，著有《青囊序》《寻龙记》《泥水经》等。授徒有家传和弟子两脉，家传部分,《曾氏族谱》记载，初居山寮人丁单薄，父子相授，无详载风水传承脉络，只有口传故事，没有找到史料记载，其后裔少有著书成册，明朝以后，开始推崇《玉尺经》、《堪舆秘旨》为理论基础，详见杨公祠碑记。弟子部分，授徒陈抟[9]，陈抟传吴克诚[10]，克诚传子吴景鸾，景鸾家传，后裔吴折著《地理目件》。
1代 | 2代 | 3代 | 4代 | 5代 | 6代 | ||
杨公 | 曾文辿 | 世系家传 | |||||
陈抟 | 吴克诚 | 吴景鸾 | 家传 | 吴折 | |||
刘江东（884-972年），江西省雩都上牢人，卢光稠参政。卢王请杨公择地葬母，江东慕杨公神术，遂拜其为师。
《于都志•刘江东传》载：“唐末，杨筠松避黄巢之乱，至虔州。刘江东与曾文辿同拜杨公门下，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四兽、水城、明堂、水口，词旨明达，云《囊金》者，宜春韩犟所题也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存”。
据乾隆五十年版《雩邑上溪刘氏族簿•江东行藏记》载:“公传术有法，穴法、葬法。公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞撰”。
刘江东世系家传，江东传性存，谦，深，樂玄，渊，德真，均玉，均宝，时习，倍叔，厚峰，雲岫，世红，世良，宗显，敏政，岐山，伯魏，敦素（洪武初年，赐官不受）。在永乐年后失传。
刘江东传女婿谭文谟，谭文谟家传传昭，映渊，璆，玉山，济川，遁菴，辉山，碧涧，蒙溪，山泉，江叔，勒山，铁山，辰峰，德新，以信，寿乡，仲简，刘伯温。文谟著《一粒粟》，《金函经》在《天机会元》《刘氏家藏》中载刘敦素著，《地理正宗》中载谭宽（仲简）著，有待进一步考证。
1 代 | 2 代 | 3 代 | 4 代 | 5 代 | 6 代 | 7 代 | 8 代 | 9 代 | 10代 | 11代 | 12代 | 13代 | 14代 | 15代 | 16代 | 17代 | 18代 | 19代 | 20代 | 21代 | 22代 |
杨公 | 刘江东 | 刘颖 | 刘谦 | 刘深 | 樂玄 | 刘渊 | 德真 | 均玉 | 均宝 | 时习 | 倍叔 | 厚峰 | 雲岫 | 世红 | 世良 | 宗显 | 敏政 | 岐山 | 伯魏 | 敦素 | |
谭文謨 | 传昭 | 映渊 | 谭璆 | 玉山 | 济川 | 遁菴 | 辉山 | 碧涧 | 蒙溪 | 山泉 | 江叔 | 勒山 | 铁山 | 辰峰 | 德新 | 以信 | 寿乡 | 谭仲简 | 刘伯温 |
廖三传（861-921年）受业于卜应天，得杨公指点，家传子廖通（897-955年），再传廖瑀。
廖瑀（943—1018年），子克纯，修行于宁都翠微峰金精洞，故号金精，世居虔化，瑀传之子千五郎、千八郎，已迁福建，传侄子廖邦（兴国县三僚开基）、女婿谢世南。廖公对风水形峦，独树一帜，唤形取象，义理精微。《俯察要览》云：“有两廖瑀，前廖乐平人，后廖雩都人，俱号金精，术俱神。查《廖氏族谱》，没有查到乐平廖瑀相关信息，皆误传。《地理正宗》记载，吴景銮授徒廖瑀，吴比廖小了60左右岁，传说有误。
谢世南，字仪，北宋中期，宁都县黄陂镇杨依村人，廖瑀女婿，窃得《怀玉经》遂得其术，术传子永锡，授徒南丰曾道立。
谢永锡名乐，字武修，北宋后期人，通周易，随父习地理术，闻名遐迩。游公卿间，官至武功大夫，被招为驸马，晚年携公主还乡省视，公主见地窄难容人马，以锦裙示退护卫官兵，荆紫琴格林遗迹上层。永锡以身贵，不传其术。卒葬十九都高岭背石鼓塘雄牛饮水形，未山丑向。见《珍溪东山谢氏十修族谱》《宁都直隶州志》所载。
傅伯通，据《江西通志》所载，江西德新人，与邹仲容，同时师事廖金精，而金精之地理术，傅伯通家传，至玄孙傅立著《俯察元机》。
邹宽，据《江西通志》所载，邹宽字仲容。与傅伯通同时师事廖金精，得到了廖传授最关紧要的诀窍。邹曾为汪伯彦、卜地葬亲，认为汪必大贵，汪果然有丁未年拜相，可见邹宽的地理术，称得上神奇。
1代 | 2代 | 3代 | 4代 | 5代 | 6代 | |||
杨公 | 廖三传 | 廖通 | 廖瑀 | 子千五郎千八郎迁福建 | ||||
侄千九郎迁三僚 | 世系家传 | |||||||
傅伯通 | 傅文懿 | 傅地 | ||||||
邹仲容 | ||||||||
婿谢世南 | 谢永锡 | 失传 | ||||||
曾道立 | ||||||||
胡矮仙 | 瑞金人 | |||||||
李曲脚 | 宁都人 | |||||||
丘仙翁 | 授日课 | |||||||
赖文俊（1208-1279年）字太素。江西省宁都县肖田乡桴源（今美佳山）村人。南宋端平元年（1234年）甲午科举人，嘉熙二年（1238）进士。曾任建阳县令。精地理，人呼赖布衣，被奸臣害贬广东，遂以其术为粤人造福。广东吴川水口建有赖公庙，白云山建有赖布衣墓。真骸葬福建上杭县胜运里中念坪背。著有《催官篇》《理气葬法》、以天星、五行阐龙穴砂水之秘，至今传诵。未找到其师承关系的记载，三僚曾氏传说是曾文辿的养女婿，时间差200多年，此说法不成立。
三、作品案例
现保存完好的杨公作品，有于都葛坳乡曾文辿祖坟、祠堂，刘江东祖坟、祠堂，于都祁禄山张允墓；宁都县黄陂廖瑀祠堂、祖坟，宁都青塘何循徹坟、祠堂，宁都洛口卢光稠祖坟等。著作有《疑龙经》《撼龙经》《倒杖法》《黄囊经》《天玉经》《青囊奥语》杨公著前四篇形峦后两篇理气。但在《地理天机会元》和《地理人子须知》皆未收录《天玉经》；《四库全书》载：考郑樵《通志艺文略》，陈振孙《书录解题》曾刘二家无《天玉经》，克诚遇异人而得之，景銮释义，因流传已久，《四库全书》收录，以备后学考证，故而录之。语言文辞与《都天宝照经》，极为相似，应该同一作者，托名而著，理论与《青囊奥语》不符，杨公理气经文，唯有《青囊奥语》理论较完整，争议较小。
徒弟徒孙作品，有《穴法心镜》、《寻龙记》、《阴阳问答》《青囊序》雩都曾文辿著。前两篇讲形峦，后言理气。
《金锁秘诀》五代陈抟著。字图南豪州人，受业曾文辿，隐居西华山。号希夷先生
《吴氏家传口诀》五代德兴吴克诚著。南唐国师吴法旺子，受业陈希夷先生。
《吴公解义》《进呈表》《龙格通玄歌》《夹竹梅话》宋国师吴景鸾著。讲形峦、日课、理气以五行生克为用。
《地理件目》吴折著。景鸾裔也。
《海底眼》刘白头著。讲形峦。
《囊金》上牢刘谦著。讲形峦。
《一粒粟》谭文谟著。讲形峦。
《金函经》刘敦素著。形峦五章，附点穴明堂论。
《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《赤人图》《泄天机》廖禹著。以形峦为主
《堪舆要约》南宋国师德兴傅伯通著。
《俯察元机》元学士傅文懿著。傅伯通玄孙，祝观物甥，精皇极数，学通天文地理。讲形峦
《金斗诀葬法》、《一掌金》云外老人傅地著。傅伯通后裔。
《大理歌》南宋国师邹仲容著。名宽，德兴人，与伯通同师廖金精。
四、总结分析
1、在晋朝以前，风水古籍经文，只讲峦头形势，八卦、天干、地支五行。
2、杨公首次提到二十四山，龙水互旺，虽有提到辅星、玄空，辅星被直接否定，“知此法，不必寻纳甲”，玄空，在《青囊序》里，释为玄空五行，唯有龙水互旺，如何起长生，成了最大的议题。
3、到了宋朝以后，才开始有各种理论形成，如刘秉忠[11]的《玉尺经》，赖文俊的《催官篇》，历伯韶的《分金断诀》。
主要有两个原因，第一，发明了指南针，司南变罗盘，工具更加精准，操作更加方便，由原来的八卦十二地支，变成二十四山。配入二十四节气、七十二候，添加了穿山、透地、百二十分金、二十八星宿等。第二，宋代朱熹、蔡元定推崇理学，演绎河洛八卦，把时间空间、卦爻五行、身体六亲，各类知识融入，理论变得更复杂。宋朝以后风水师，有了更多的创作理论，到了明末清初开始，风水书籍涌现，三元、三合、辅星、玄空、八宅等，多数是落魄文人所作，风水开始真假难辨。
从风水发展史来看，东晋郭璞《葬经》中提出：“源于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”；唐末曾文辿《青囊序》云：“晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙……二十四山双双起，时师少有通此义”；元代国师刘秉忠《玉尺经》云：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵……生来会旺，聪明之子方生”。这一脉相承的理论发展，才是杨公风水理气之精华。极有可能是杨公弟子吴景銮，把杨公风术水献于朝廷，刘秉忠归纳整理后著《玉尺经》。还有传说，刘秉忠也是杨公弟子，但没有找到记载。杨公开始运用五行兴衰，龙水互旺理论，可惜后学者不得口诀要领，各自揣摩起长生法十余种。不得真诀而造福无验，便开始怀疑此诀真伪。另有以九宫八卦配紫白理论，九宫飞星，或用三元九运配六十四卦为理论。见三元风水理论，最早载于《灵成精义》。《四库全书•灵成精义》载：南唐何溥著，在引用书目中，多部为宋代以后的书名，可见是冒名而作。用六十四卦配六十甲子者，查《罗经透解》《四库全书•协记》中，罗盘都没有设立六十四卦配甲子,只有六十甲子配卦。是2000年以后,受港台学者推崇玄空飞星理论，而设立六十四卦和三百八十四爻。近年有人以六十四卦择日，或称秘诀，查古今通书，皆无此法。虽有用奇门之法，但仍要遵循年月神煞五运六气。见《披沙拣金》。由此可见，以五行起龙水生旺法，才是唯一的杨公真诀。从刘伯温注释《玉尺经》来看，他非常推崇《玉尺经》，他的理论与杨公风水术一脉相承。
杨公把风水带入赣州后，传了刘、曾、廖三家。弟子吴景銮、刘谦、谭文谟、廖瑀、傅伯通，都是以家传为主，刘江东传女婿谭文謨，谭文謨传至第十八世孙谭宽，谭宽传姻亲刘伯温，刘伯温才把风水术公布于大众。由此可见刘江东这一脉，才是民间风水的主要传承人。杨公风水起源至今，已逾越千年，名扬四海，造福社稷苍生有准，也是历代先贤辛勤付出的智慧结晶。
[1]宅經二卷，舊本題曰黄帝撰，案《漢志》形法家有《宫宅地形》二十卷，則相宅之書較相墓為古，然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，舊《唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黄帝是書，盖依託也，考書中稱黄帝二宅經及淮南子李淳風吕才等，宅經二十有九種。详见《四库全书》子部术数类《宅经》提要。
[2]仆都监，原名仆则魏，唐代虔化人，善青乌术，官司天都监。因黄巢之乱，仆都监与杨筠松，经廖銮引荐至虔州，隐居于虔化（今宁都县），据《宁都直隶州志.仆都监传》，遂以其术传虔化中坝（今宁都黄陂）廖三传，著《雪心赋》，见《宁都直隶州志》《辛酉志》《赣郡志》《通志》。
[3]廖銮830-902年,赣闽粤廖氏始祖廖崇德六世孙,居虔州宁化,鄂州刺史,唐乾符六年,避黄巢之乱,归隐于黄荆兜下，今宁都县黄陂中坝。
[4]曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，今江西于都葛垇乡小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富，兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。著《寻龙记》、阴阳问答》《心境》
[5]刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都上老（古名上牢，今于都县葛坳乡）人，生于大唐中和四年。（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师。
[6]廖三传，是宁都廖氏始祖崇德公之七世孙，世居虔化，廖銮之子，生于唐咸宁二年（公元861）至殁于后梁龙德元年（公元921年），通春秋《左转》《公羊传》《谷梁传》而得名三传，别号好古，年十八师事仆都监。在黄陂廖氏族谱传中载:“精杨、仆阴阳术”。其术传子克纯（廖通）。见《宁都直隶州志》《廖氏清河璜溪十五修族谱》。
[7]胡矮仙瑞金胡山人，迁会昌，术无传于后，详见《地理枢要》之《金函经》序。
[8]李曲脚，宁都钧峰里人，详见《地理枢要》之《金函经》序。
[9]陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号 “希夷先生”，亳州真源人，受业曾文辿，隐居西华山。
[10]吴克诚，五代德兴人，南唐国师吴法旺子，受业陈希夷先生。
[11]刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，字仲晦，号藏春散人。邢州（今河北省邢台市）人 ，元代初期杰出的政治家、文学家。对元代政治、典章发挥了重大作用，奠定了北京市最初的城市雏形 。有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。
参考著作：
《宅经》黄帝著，八宅
秦代著作
《青囊经》隐君子体易而作，河洛数理，《青乌经》青乌子著。
汉代著作
《搜山记》朱桃仙著。讲形峦
《赤霆经》张子房著。
《六甲配卦图》京房著，讲纳甲。
晋朝著作
《葬书》，晋叅军河东郭璞著，宋西山蔡文节公订定，草庐吴文正公删定，主要讲形峦。
《捉脉赋》晋太尉长沙公鄱阳陶侃著，讲形峦。
唐代著作
《阴阳正要》唐司天李淳风著。讲日课神煞符咒制化。
《大衍历分度》唐内供奉一行禅师著。日课
《理气心印》唐丘延翰著。讲河洛、八卦，纳甲，天垣四星，九星二十八星宿，托名而著
《雪心赋》唐昭文馆学士章贡卜则巍著，讲形峦。
《疑龙经》《撼龙经》《倒杖法》《黄囊经》《天玉经》《青囊奥语》杨公著前四篇形峦后两篇理气。
《穴法心镜》、《寻龙记》、《阴阳问答》《青囊序》雩都曾文辿著。前两篇讲形峦，后言理气。
《海底眼》刘白头著。讲形峦
《金锁秘诀》五代陈抟著。字图南豪州人，受业曾文辿，隐居西华山。号希夷先生
《吴氏家传口诀》五代德兴吴克诚著。南唐国师吴法旺子，受业陈希夷先生。
《囊金》上牢刘谦著。讲形峦
《黑囊经》《洞林秘诀》、《寻龙入式歌》五代范越凤著。讲形峦
《精城灵义》南唐何溥著，922-1019南唐国师，被贬海宁县令，上卷论形气。下卷论三元理气，主言天星卦例，九宫八卦、生克吉凶。
《龙经》三卷左仙著。讲形峦
《太华经》太华眞人许亮著。
《拨沙经》陈亚和著。
宋朝以后著作
《吴公解义》《进呈表》《龙格通玄歌》《夹竹梅话》宋国师景鸾著。克诚子。讲形峦、日课、理气以五行生克为用。
《地理件目》吴折著。景鸾裔也。
《俯察本源》《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《赤人图》《泄天机》廖禹著。以讲形峦为主。
《堪舆要约》南宋国师德兴傅伯通著。
《俯察元机》元学士傅文懿公立著。傅伯通玄孙，祝观物甥，精皇极数，学通天文地理。讲形峦
《金斗诀葬法》、《一掌金》云外老人傅地著。傅伯通后裔。
《大理歌》南宋国师邹仲容著。名宽，德兴人，与伯通同师廖金精。
《催官篇》《旅寓集》宋赖文俊著，号布衣。建阳县令，后修眞太乙峰下，世传仙去。
《玉髓眞经》宋国师张子微著。名洞玄天师，张道陵三十三代孙。蔡西山先生增发挥。峦头
《司马头陀水法》刘潜著。名司马头陀，荆门州马仙观有台基尚存，即其成道之所也。辅星理气
《发微论》宋闽蔡牧堂先生著。觧注十数家，惟明鄱阳方伯余佑注本最善。河洛卦理
《光明大照图》司马大士著。
《玄树经》宋浙右方斗南著。
《分金断诀》厉伯韶著。讲罗经
《三寳经》珏斋谢子逸著。
《阴阳正源》宋德兴紫琼张眞人著。
《祝氏秘钳》宋观物先生祝秘著。
《平沙玉尺经》元太师刘秉忠著，明刘伯温解释，赖敬迪补注，为当世所宗。形峦与三合理气。
《堪舆微义》元斋易岩著。
《革象新书》元德兴赵缘督眞人友钦著。
《俯察要览大全》元曾葛溪著。
《一粒粟》谭文谟著。讲形峦
《金函经》刘敦素著。形峦五章，附点穴明堂论。
《四神秘诀》、《天卦》、《青囊》、《南针论》《分金解》《分金瀛海经》明德兴董德彰注。讲三元理气、罗经。
《三易三元编》李玄绪著。
《丛珠素书》陈彦绎著，游潜湄斋注疏。
《何家沙法》明丰城南塘何德宏著。
《地理摘奇》乐平洪理著。
作者简介：刘赟，生于一九七二年，江西省于都县宽田乡人祖传职业风水师。考察天子地、状元地、明师作品、名人祠堂祖坟等二十余年。对风水术的起源、发展，以及各门派的理论与运用，比较清楚，整理出了一套完整的理论体系，和推算阴阳宅逐年吉凶秘诀。经典文章有《淺析杨公水法》《速发风水实列讲义》《论造葬遭凶》《杨公风水催丁要诀》《杨公风水催财要诀》《杨公风水催贵要诀》。现任于都杨筠松文化研究会副会长。
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